※ 引述《htycy (小风)》之铭言： : ※ 引述《atale (AVATAR)》之铭言： : : 司马迁眼中"刺客"之所以为"刺客",不在於成功与否,而在於他们的志向与行为 : : 而刺客列传之五人是按时间顺序排列,相隔数十至数百年不等 : : 每段最後都有"其後XX年有XX"这样的句子 : : 如此刻意的安排,或许是呼应最後太史公曰:"名垂後世,岂妄也哉"之意 : 了解atale的见解来由，我的问题在於，若从「士为知己者死」的角度， : 或换个方式言述，有交付行刺任务的「主使者」来看， : 鲁庄公似乎在刺客列传中，与曹沫并没有交心的互动关系。 : 那麽，曹沫为了怎样的理由也就是「志向」， : 去劫齐桓公呢？在这边是不太能理解的。 : 关於「七人」问题，另两人指的是秦舞阳跟高渐离？ : 可是秦舞阳似乎不太够格xd : 还是田光跟樊於期呢？ 曹沫传很短,但是有提到曹沫有勇力,而庄公好力 且曹沫屡败战,而庄公仍任他为将 所以庄公对曹沫大概宠爱有加 反过来从曹沫不惧死的态度来看,似乎可反映出他们的关系? 王学孟这写的挺好: 在卷一百三十《太史公自序》中，只谈到“曹子匕首，鲁获其田，齐明其信；豫让不 为二心”，专诸、聂政、荆轲之事不及一语。显然，这不是此传的全部传旨。细味全 传，尽管这五人的具体事蹟并不相同，其行刺或行劫的具体缘由也因人而异，但是有 一点则是共同的，这就是他们都有一种扶弱拯危、不畏强暴、为达到行刺或行劫的目 的而置生死於度外的刚烈精神。而这种精神的实质则是“士为知己者死”。所以太史 公在本传的赞语中说：“此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂後世， 岂妄也哉！”这也就是太史公对本传传旨的一种集中概括了。当然，如果我们站在今 天的立脚点重新审视和关照这五位刺客或劫持者的行迹以及他们行刺或行劫的具体目 的，我们完全可以得出一种新的认识，作出一种新的评价，但这新的认识和评价毕竟 不是太史公的。太史公是站在他所在的那个时代的立脚点，带着他特有的身世之感和 爱憎，来热烈赞歌他所一再称赏的那种“士为知己者死”的刚烈精神的。 --

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