※ 引述《sen58 (沈醉東風)》之銘言： : ※ 引述《sen58 (沈醉東風)》之銘言： : : 不好意思...電腦壞了好幾天了... : : 今天才能給您回覆... : : 但小弟實懶得打字...又沒啥學問...只能簡要回覆 : : 尚請見諒... : : 我們再回到原始問題之一... : : 為何漢武帝獨尊儒術？ : : 簡而言之 : : 漢武帝獨尊儒術實乃大勢所趨... 其實檢閱漢書便知傳統以來言漢武獨尊儒術並不然 漢武帝在位期間唯一一個儒學出身的宰相只有公孫弘 但是公孫弘在老牌的儒家學者中是有問題的 漢書 儒林傳中記載 公孫弘被朝廷徵用時，轅固瞪著他說： 公孫子，務正學以言，無曲學以阿世！ （公孫小老弟，要正當地以所學來發言，不要歪曲所學的東西來賣屁股！） 轅固是誰呢？他是漢代四家詩派中齊詩的帶頭老大 當年在漢景帝時代跟搞黃老的黃生（黃先生）辯論湯武革命 罵老子這本書是家人言 （家人就是今天所謂的僕役，就是說老子這書只是僕役之人的言論而已） 結果使景帝老媽子竇太后火大了 把轅固關到圈欄裡跟野豬作搏鬥 可謂鐵錚錚的一條漢子 叫公孫小老弟別亂賣屁股的時候已年屆九十 轅固這番發言審其地位與經歷 可謂頗有份量 因此拿這來檢視武帝所用的公孫老弟 所謂漢武尊儒可想而知 況且武帝一朝也才一個阿弘而已 光這樣云獨尊儒術 似未盡然 : : 若您是漢武帝...怕也不得不獨尊儒術 如果去翻漢書 元帝紀 您就會發現漢宣帝何等沒在怕的 大喇喇地跟當時還是太子的元帝說： 漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純用德教，任周政乎？ （漢朝他媽自有自己的一套，本來就是把霸術王道參在一起， 幹嘛全部都搞品德教育，是要重用周朝的辦法嗎？） 然後接下來又罵了俗儒不合時宜，莫名其妙等等一堆 如此看來，即使到了武帝之後的第三任當家宣帝（中間還有昭帝） 他依然好用刑名，使的宣帝不好儒術的盛名響叮噹 （在漢書中宣帝不好儒術出現過不只一次） 由此可見，要是武帝時期就有大勢所趨使其怕也不得不獨尊儒術 何以武帝 昭帝兩朝之後大勢一轉 重新回用刑名之術？ 故言漢武獨尊儒術 恐其未必 不然檢視宣帝出身 他來自民間 十八歲以後壯年之際才承繼皇帝位 假使當時未有講刑名之學的人 而滿街都是講儒學的人 宣帝何以學習這些治術？ : : 「儒術」這兩個字其實用得很好... : : 西漢時的儒家思想已非孔孟的純儒...而是雜儒... : : 換言之... : : 隨著政治的一統...思想也隨之一統... : : 政治的一統稱之為漢帝國... : : 思想的一統則就是「儒術」... 雜儒就是指各諸子家學都有涉獵的儒學學者 不過說也奇怪 有雜儒就沒有雜法嗎 法學學者就不能讀點詩書嗎？ 黃老學者就不能配著五經一起搞搞嗎？ 思想的一統就稱為儒術似太武斷了點 若以思想的核心主體說是儒術 那也不在漢武帝的時期發生 硬要說 是漢元帝以後才算 但那種儒術又與災異陰陽之說有關連 是否要稱為儒術的一種支派或變體 或說那其實不算是儒術 都可以再討論 : : 累了...下回再談... : 秦帝國用法家治國此乃殆無疑義 : 但卻沒多久就亡國了 : 漢興...但承大亂之後...民生凋敝... : 以黃老之術與民休息為原則... : 但此時儒學已在潛伏... : 叔孫通制定朝儀...儒術地位開始受帝王重視... 這種重視呢 讓我以高皇帝劉邦心中的話來重現： 幹，原來叔孫通這老不死的還會"制定朝儀"這招， 他媽整天宅在魯國不出門讀屁書，學的就是這玩意啊！ 以前撒尿在這些傢伙的宅帽中，就是因為他媽宅啊！ 想不到啊，叔孫老宅這傢伙一制訂了只有儒宅們才懂的朝廷遊戲規則， 那些跟我打天下個個生吃豬肉的猛男居然被 "嚇到了...嚇到了...嚇到了.." 幸好事先老宅有教我 乃公（拎盃）幾十歲的人了 才不怕！ 所以說 我要說聲謝謝你～ 魯宅 那麼...就是這麼回事... : 儒家相關的禮儀制度躍上歷史舞台... : 「儒者可與守成」的說法引起了帝王的重視... : 此時秦帝國的覆滅...開始有了鑑戒的作用... : 賈誼的「過秦論」強調秦的覆亡乃是「仁義不施」的緣故... : 為避免重蹈秦之覆轍 : 儒家的德治主義正可以守成... : 為保證漢帝國長長久久... : 漢帝王便不得不採用儒家思想期以鞏固政權... 是誰保證用儒家的可以長久呢？ 其他家的一定會保證短命夭壽嗎？ 如果西漢中葉開始就採用儒家的德治 又如果說真的有品質保證 何以漢哀帝又要聽夏賀良的建議號陳聖劉太平皇帝呢？ 號曰太平，其實一點都不太平呢 到處都有人偷盜地方軍械庫的武器去造反 這樣真的有儒家的德治能長治久安的品質保證嗎？ 況且元帝成帝以來 真的是苦民所苦啊 為了怕人民麻煩 乾脆放棄領地珠崖的所有權 武帝只是為了幾匹馬 就叫李廣利的兩三萬大軍 沒有打下大宛國 敢入關回國一步就地射殺 相比之下 為什麼宰相幾乎都是儒學學者出身的元成哀時期 天天都有狀況呢？ 難道是保固期過了嗎？！ : 而儒者亦必須借帝王以實現「仁政」的主張... : 戰國時道尊於勢的環境已一去不返... : 現今已然是道屈於勢的時代... : 道統與政統的妥協乃必然的趨勢... : 董仲舒與漢武帝的對談... : 正是道與勢的妥協... : 除了前述董仲舒引春秋公羊做為理論基礎外... : 尚有中國自遠古以來「大一統」的觀念... : 一直深入人心... : 而「大一統」之名...則始於春秋公羊傳... : 「萬物之統皆歸於一也」，一者何？帝王也... : 帝王從何來？天受命也... : 因此武帝接受董仲舒建議...至泰山封禪... 其實呢 漢武帝是有受人慫恿才去搞封禪 不過此人不是董仲舒 董先生自從他宅在家裡苦心撰寫的一套談論天人災異的秘笈草稿 被政敵主父偃偷走並且遮其作者名姓在朝廷上公開示眾後 就羞得不敢再去朝中發言了 因為他的學生呂步舒不知道那是老師愛心之作 看了那秘笈草稿就說 這不知道是哪個王八蛋在胡說八道哩 於是董仲舒就被判有罪要砍頭 幸好皇帝下詔免死 不過這一來董仲舒以後再也不敢談論災異了 慫恿武帝的人是天下聞名的司馬相如 就是那個誘拐未亡人達陣而一竊成名的司馬相如 他死前留了封密函 告訴他的妻子說 我死之後，皇帝定會派人來要我的作品以資懷念 使者來 就把這密函給他 相如死後，使者就拿著這密函給了皇帝 乖乖你個隆叮咚 相如死前所寫的密函 是篇賦 是篇讚嘆封禪的賦 武帝讀完，旁邊的大司馬又嘰哩咕嚕如此這番 於是武帝沛然改容 精神抖抖 曰： 唷嗚！朕也要來個一次！ 經過精心計畫，於相如死後五年，武帝祭后土 之後過三年，於泰山封禪 可喜可賀～ 可喜可賀～ : 藉此召告天下...吾乃受命於天...天下萬物皆我子民... : 理應服膺我的領導... : 然董仲舒再籍「天人相應」以箝制君王的權力... : 期君王施行仁政...必可獲得天佑... : 而大一統者... : 「禮樂征伐自天子出」...方可顯示「天下有道」... : 因此漢武於太初元年做了一番制度上的大改革... : 即緣由於此... : 既獨尊儒術...則舉「孝廉」做為德治之手段... 雖然漢書儒林傳說舉孝廉自董仲舒的建議 但是文帝紀文帝十二年三月的詔書 已經有要官員推舉地方的孝悌 力田 廉吏等人員給予賞賜 不知道有無做官 但起碼可知自文帝開始就很重視孝子廉吏了 但文帝不是搞黃老的嗎？ 不是很愛黃老的嗎？ 黃老跟儒家唱對頭 但文帝朝就重視董仲舒所謂孝廉的想法 如此不是很"很奇怪"嗎！？ : 設「五經博士」以表彰儒家思想... : 儒家主禮治...故以禮治精神貫穿於法律審判之中... : 這就是所謂的春秋折獄... : 董仲舒將「三綱五常」做為維繫統治秩序... : 並表示這是宇宙的規律...所有人必須遵守... : 實際上...「三綱五常」亦即道與勢妥協下的產物... : 董氏期待透過「三綱五常」能實現孟子的「五倫」的理想... : 若「五倫」的理想真的實現了... : 也幾近於自古儒者所追求的「王道」理想了... --

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