※ 引述《sen58 (沈醉东风)》之铭言： : ※ 引述《sen58 (沈醉东风)》之铭言： : : 不好意思...电脑坏了好几天了... : : 今天才能给您回覆... : : 但小弟实懒得打字...又没啥学问...只能简要回覆 : : 尚请见谅... : : 我们再回到原始问题之一... : : 为何汉武帝独尊儒术？ : : 简而言之 : : 汉武帝独尊儒术实乃大势所趋... 其实检阅汉书便知传统以来言汉武独尊儒术并不然 汉武帝在位期间唯一一个儒学出身的宰相只有公孙弘 但是公孙弘在老牌的儒家学者中是有问题的 汉书 儒林传中记载 公孙弘被朝廷徵用时，辕固瞪着他说： 公孙子，务正学以言，无曲学以阿世！ （公孙小老弟，要正当地以所学来发言，不要歪曲所学的东西来卖屁股！） 辕固是谁呢？他是汉代四家诗派中齐诗的带头老大 当年在汉景帝时代跟搞黄老的黄生（黄先生）辩论汤武革命 骂老子这本书是家人言 （家人就是今天所谓的仆役，就是说老子这书只是仆役之人的言论而已） 结果使景帝老妈子窦太后火大了 把辕固关到圈栏里跟野猪作搏斗 可谓铁铮铮的一条汉子 叫公孙小老弟别乱卖屁股的时候已年届九十 辕固这番发言审其地位与经历 可谓颇有份量 因此拿这来检视武帝所用的公孙老弟 所谓汉武尊儒可想而知 况且武帝一朝也才一个阿弘而已 光这样云独尊儒术 似未尽然 : : 若您是汉武帝...怕也不得不独尊儒术 如果去翻汉书 元帝纪 您就会发现汉宣帝何等没在怕的 大喇喇地跟当时还是太子的元帝说： 汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，任周政乎？ （汉朝他妈自有自己的一套，本来就是把霸术王道参在一起， 干嘛全部都搞品德教育，是要重用周朝的办法吗？） 然後接下来又骂了俗儒不合时宜，莫名其妙等等一堆 如此看来，即使到了武帝之後的第三任当家宣帝（中间还有昭帝） 他依然好用刑名，使的宣帝不好儒术的盛名响叮当 （在汉书中宣帝不好儒术出现过不只一次） 由此可见，要是武帝时期就有大势所趋使其怕也不得不独尊儒术 何以武帝 昭帝两朝之後大势一转 重新回用刑名之术？ 故言汉武独尊儒术 恐其未必 不然检视宣帝出身 他来自民间 十八岁以後壮年之际才承继皇帝位 假使当时未有讲刑名之学的人 而满街都是讲儒学的人 宣帝何以学习这些治术？ : : 「儒术」这两个字其实用得很好... : : 西汉时的儒家思想已非孔孟的纯儒...而是杂儒... : : 换言之... : : 随着政治的一统...思想也随之一统... : : 政治的一统称之为汉帝国... : : 思想的一统则就是「儒术」... 杂儒就是指各诸子家学都有涉猎的儒学学者 不过说也奇怪 有杂儒就没有杂法吗 法学学者就不能读点诗书吗？ 黄老学者就不能配着五经一起搞搞吗？ 思想的一统就称为儒术似太武断了点 若以思想的核心主体说是儒术 那也不在汉武帝的时期发生 硬要说 是汉元帝以後才算 但那种儒术又与灾异阴阳之说有关连 是否要称为儒术的一种支派或变体 或说那其实不算是儒术 都可以再讨论 : : 累了...下回再谈... : 秦帝国用法家治国此乃殆无疑义 : 但却没多久就亡国了 : 汉兴...但承大乱之後...民生凋敝... : 以黄老之术与民休息为原则... : 但此时儒学已在潜伏... : 叔孙通制定朝仪...儒术地位开始受帝王重视... 这种重视呢 让我以高皇帝刘邦心中的话来重现： 干，原来叔孙通这老不死的还会"制定朝仪"这招， 他妈整天宅在鲁国不出门读屁书，学的就是这玩意啊！ 以前撒尿在这些家伙的宅帽中，就是因为他妈宅啊！ 想不到啊，叔孙老宅这家伙一制订了只有儒宅们才懂的朝廷游戏规则， 那些跟我打天下个个生吃猪肉的猛男居然被 "吓到了...吓到了...吓到了.." 幸好事先老宅有教我 乃公（拎盃）几十岁的人了 才不怕！ 所以说 我要说声谢谢你～ 鲁宅 那麽...就是这麽回事... : 儒家相关的礼仪制度跃上历史舞台... : 「儒者可与守成」的说法引起了帝王的重视... : 此时秦帝国的覆灭...开始有了监戒的作用... : 贾谊的「过秦论」强调秦的覆亡乃是「仁义不施」的缘故... : 为避免重蹈秦之覆辙 : 儒家的德治主义正可以守成... : 为保证汉帝国长长久久... : 汉帝王便不得不采用儒家思想期以巩固政权... 是谁保证用儒家的可以长久呢？ 其他家的一定会保证短命夭寿吗？ 如果西汉中叶开始就采用儒家的德治 又如果说真的有品质保证 何以汉哀帝又要听夏贺良的建议号陈圣刘太平皇帝呢？ 号曰太平，其实一点都不太平呢 到处都有人偷盗地方军械库的武器去造反 这样真的有儒家的德治能长治久安的品质保证吗？ 况且元帝成帝以来 真的是苦民所苦啊 为了怕人民麻烦 乾脆放弃领地珠崖的所有权 武帝只是为了几匹马 就叫李广利的两三万大军 没有打下大宛国 敢入关回国一步就地射杀 相比之下 为什麽宰相几乎都是儒学学者出身的元成哀时期 天天都有状况呢？ 难道是保固期过了吗？！ : 而儒者亦必须借帝王以实现「仁政」的主张... : 战国时道尊於势的环境已一去不返... : 现今已然是道屈於势的时代... : 道统与政统的妥协乃必然的趋势... : 董仲舒与汉武帝的对谈... : 正是道与势的妥协... : 除了前述董仲舒引春秋公羊做为理论基础外... : 尚有中国自远古以来「大一统」的观念... : 一直深入人心... : 而「大一统」之名...则始於春秋公羊传... : 「万物之统皆归於一也」，一者何？帝王也... : 帝王从何来？天受命也... : 因此武帝接受董仲舒建议...至泰山封禅... 其实呢 汉武帝是有受人怂恿才去搞封禅 不过此人不是董仲舒 董先生自从他宅在家里苦心撰写的一套谈论天人灾异的秘笈草稿 被政敌主父偃偷走并且遮其作者名姓在朝廷上公开示众後 就羞得不敢再去朝中发言了 因为他的学生吕步舒不知道那是老师爱心之作 看了那秘笈草稿就说 这不知道是哪个王八蛋在胡说八道哩 於是董仲舒就被判有罪要砍头 幸好皇帝下诏免死 不过这一来董仲舒以後再也不敢谈论灾异了 怂恿武帝的人是天下闻名的司马相如 就是那个诱拐未亡人达阵而一窃成名的司马相如 他死前留了封密函 告诉他的妻子说 我死之後，皇帝定会派人来要我的作品以资怀念 使者来 就把这密函给他 相如死後，使者就拿着这密函给了皇帝 乖乖你个隆叮咚 相如死前所写的密函 是篇赋 是篇赞叹封禅的赋 武帝读完，旁边的大司马又叽哩咕噜如此这番 於是武帝沛然改容 精神抖抖 曰： 唷呜！朕也要来个一次！ 经过精心计画，於相如死後五年，武帝祭后土 之後过三年，於泰山封禅 可喜可贺～ 可喜可贺～ : 藉此召告天下...吾乃受命於天...天下万物皆我子民... : 理应服膺我的领导... : 然董仲舒再籍「天人相应」以箝制君王的权力... : 期君王施行仁政...必可获得天佑... : 而大一统者... : 「礼乐征伐自天子出」...方可显示「天下有道」... : 因此汉武於太初元年做了一番制度上的大改革... : 即缘由於此... : 既独尊儒术...则举「孝廉」做为德治之手段... 虽然汉书儒林传说举孝廉自董仲舒的建议 但是文帝纪文帝十二年三月的诏书 已经有要官员推举地方的孝悌 力田 廉吏等人员给予赏赐 不知道有无做官 但起码可知自文帝开始就很重视孝子廉吏了 但文帝不是搞黄老的吗？ 不是很爱黄老的吗？ 黄老跟儒家唱对头 但文帝朝就重视董仲舒所谓孝廉的想法 如此不是很"很奇怪"吗！？ : 设「五经博士」以表彰儒家思想... : 儒家主礼治...故以礼治精神贯穿於法律审判之中... : 这就是所谓的春秋折狱... : 董仲舒将「三纲五常」做为维系统治秩序... : 并表示这是宇宙的规律...所有人必须遵守... : 实际上...「三纲五常」亦即道与势妥协下的产物... : 董氏期待透过「三纲五常」能实现孟子的「五伦」的理想... : 若「五伦」的理想真的实现了... : 也几近於自古儒者所追求的「王道」理想了... --

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