※ 引述《newjun (忘了我是誰)》之銘言： : 不改革就出現八國聯軍橫掃中國的情況 : 改革就出現武昌起義的情況 : 只有放棄權力走憲政這條路 : 才能維持皇族的利益 : 認為所有的滿人利益都是一樣的 : 所有漢人利益都是一樣的 : 顯然經不起推敲 民族主義是遲早會出現的. 只要這國家現代化, 資訊總會流通, 思想總會有改變. 而這種 改變就是製造日後的變故的源頭, 你要保持一個社會長治久安 , 那個社會最好就是不變, 特別是思想上不能有變, 而思想不 變社會就不會進步. 古代的華人了解, 而且實行了這點. 重農思想的本質, 就是怎 樣維持一個社會不變的本質, 每一個中華王朝都是在實驗, 怎 樣建立一個不變的社會, 以享受永遠的穩定和幸福. 一旦接觸到外來的文化, 歷史, 不可能沒有改變的. 人能夠在 封建制度下, 接受了自己先天的社會階級和地位. 能夠在帝國 體制下, 接受自己是帝國的財產和成員, 是皇帝的奴僕, 而不 是自己的主人. 或認為自己忠誠於皇帝是一種道德. 但當我接觸到這世界是有沒有皇帝的國家的時候, 有些人可能 還是會堅持認為帝國萬歲, 但至少知道了, 原來這世界是有不 用皇帝領導也可以生存的國家的. 那皇帝的必要性就成疑問. 當我接觸到歐洲的歷史, 發覺有不同習俗, 說不同語言的人, 可以自成一個民族, 擁有自己的國家. 而不必聽從一個連語言 都不通的統治者的話, 那, 你滿清皇帝懂粵語嗎? 你滿清皇帝 喜歡看粵劇, 吃禾蟲, 穿山甲, 禾花雀, 青蛙和蛇嗎? 既然都 不是, 為何滿清皇帝有權統治我們? 這不是立憲說, 以後滿清皇帝有權當虛位君主就可以解決的問 題, 早晚會有人質疑, 這傢伙既無權統治我們, 也無能當我們 的精神象徵, 不值得當我們的效忠對象, 沒有資格作為我們的 代表. 既說漢人和滿人的利益不一致. 這不妨礙說, 根本漢人和漢人的利益也不一致, 滿人和滿人的 利益也不一致. 認為憲政或者效忠大清帝國就可以解決這個「 不一致」的問題, 那就是相信大家的利益可以一致. 對別的民族最為開放的話, 也大不了去到大英帝國的情形, 香 港曾是大英帝國的一部份, 生活安泰, 英國的統治令人不滿之 處總比附近其他國家少. 但是我們也沒有因此義無反顧地效忠英女皇. 忠於英國的人固 然不少, 卻沒有令英國人不切實際地認為香港人真的會迷信帝 國體制, 就算香港一九九七年沒有回歸問題, 香港人還是會想 為何我們的皇帝是個洋人阿婆. 香港人還是會爭取粵語成為香港的法定語言, 確立各種自己的 獨特性, 這是必然的發展. 香港人和英國人始終不會認為自己 是「帝國子民, 無分你我」, 最多只會覺得對方是不錯的合作 對象而已, 但這跟身份認同又是兩回事. 在很早的時候, 香港已經爭取普選, 因為香港人對於英國人可 以隨便派一個總督來統治香港這回事, 也感到懷疑. 即使這些 總督的政績無可厚非. 即使華人是那種「有個好官, 一切事情交給他」的中世紀思想 當道, 還是很多人在接觸世界各地思想之後, 質疑這種想法. 也就是說, 就算滿清能夠像大英帝國一樣, 變成一個強大, 生 活安泰, 言論自由, 所謂最理想的帝國. 民族主義和反抗心理 還是會產生的. 最終大英帝國也是土崩瓦解, 大英帝國並不是 一個壓迫性的專制帝國, 而是一個頗為放鬆地方獨特性的殖民 帝國, 但各國還是相繼想要獨立, 為何? 為何大家不能安於大 英帝國帶來的康泰繁榮? 憲政底下產生的自由和秩序, 以及安泰, 最終還是會培養成為 民族主義心理的溫床. 當那些外來思想存在, 滿清如果放任民 眾去接觸, 民族主義的產生終會動搖這個體制的存在, 如果不 讓他們接觸, 那麼怎樣處理那些已接觸的人? 不外乎河蟹他們 或者殺了他們, 驅逐他們. 那就無疑是違憲, 最終滿清的正當 性還是會受質疑. 不河蟹的話就像大英帝國一樣土崩瓦解. 河蟹的話就架空了憲政, 回到起點. 就算今代的漢人都效忠滿清, 未來呢? 怎樣保證他們的子孫都 不會產生民族主義思想? 過去能夠透過鎖國避免思想的急速改 變, 但現在已明顯不可行. 一旦有了憲政, 成功的保障了言論自由, 就是那些思想產生和 開始爆發的時候, 憲政不是終點, 而只是起點. 除非滿清做基因改造, 以後每代的皇帝都生女的, 而且全部都 是可愛的小女孩, 用偶像治國還比較可行. -- 基於飲水思源的理念, 還是該打的廣告, hkday.net --- 碩果僅存還願意和其他地區轉信的香港 BBS --

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