※ 引述《newjun (忘了我是谁)》之铭言： : 不改革就出现八国联军横扫中国的情况 : 改革就出现武昌起义的情况 : 只有放弃权力走宪政这条路 : 才能维持皇族的利益 : 认为所有的满人利益都是一样的 : 所有汉人利益都是一样的 : 显然经不起推敲 民族主义是迟早会出现的. 只要这国家现代化, 资讯总会流通, 思想总会有改变. 而这种 改变就是制造日後的变故的源头, 你要保持一个社会长治久安 , 那个社会最好就是不变, 特别是思想上不能有变, 而思想不 变社会就不会进步. 古代的华人了解, 而且实行了这点. 重农思想的本质, 就是怎 样维持一个社会不变的本质, 每一个中华王朝都是在实验, 怎 样建立一个不变的社会, 以享受永远的稳定和幸福. 一旦接触到外来的文化, 历史, 不可能没有改变的. 人能够在 封建制度下, 接受了自己先天的社会阶级和地位. 能够在帝国 体制下, 接受自己是帝国的财产和成员, 是皇帝的奴仆, 而不 是自己的主人. 或认为自己忠诚於皇帝是一种道德. 但当我接触到这世界是有没有皇帝的国家的时候, 有些人可能 还是会坚持认为帝国万岁, 但至少知道了, 原来这世界是有不 用皇帝领导也可以生存的国家的. 那皇帝的必要性就成疑问. 当我接触到欧洲的历史, 发觉有不同习俗, 说不同语言的人, 可以自成一个民族, 拥有自己的国家. 而不必听从一个连语言 都不通的统治者的话, 那, 你满清皇帝懂粤语吗? 你满清皇帝 喜欢看粤剧, 吃禾虫, 穿山甲, 禾花雀, 青蛙和蛇吗? 既然都 不是, 为何满清皇帝有权统治我们? 这不是立宪说, 以後满清皇帝有权当虚位君主就可以解决的问 题, 早晚会有人质疑, 这家伙既无权统治我们, 也无能当我们 的精神象徵, 不值得当我们的效忠对象, 没有资格作为我们的 代表. 既说汉人和满人的利益不一致. 这不妨碍说, 根本汉人和汉人的利益也不一致, 满人和满人的 利益也不一致. 认为宪政或者效忠大清帝国就可以解决这个「 不一致」的问题, 那就是相信大家的利益可以一致. 对别的民族最为开放的话, 也大不了去到大英帝国的情形, 香 港曾是大英帝国的一部份, 生活安泰, 英国的统治令人不满之 处总比附近其他国家少. 但是我们也没有因此义无反顾地效忠英女皇. 忠於英国的人固 然不少, 却没有令英国人不切实际地认为香港人真的会迷信帝 国体制, 就算香港一九九七年没有回归问题, 香港人还是会想 为何我们的皇帝是个洋人阿婆. 香港人还是会争取粤语成为香港的法定语言, 确立各种自己的 独特性, 这是必然的发展. 香港人和英国人始终不会认为自己 是「帝国子民, 无分你我」, 最多只会觉得对方是不错的合作 对象而已, 但这跟身份认同又是两回事. 在很早的时候, 香港已经争取普选, 因为香港人对於英国人可 以随便派一个总督来统治香港这回事, 也感到怀疑. 即使这些 总督的政绩无可厚非. 即使华人是那种「有个好官, 一切事情交给他」的中世纪思想 当道, 还是很多人在接触世界各地思想之後, 质疑这种想法. 也就是说, 就算满清能够像大英帝国一样, 变成一个强大, 生 活安泰, 言论自由, 所谓最理想的帝国. 民族主义和反抗心理 还是会产生的. 最终大英帝国也是土崩瓦解, 大英帝国并不是 一个压迫性的专制帝国, 而是一个颇为放松地方独特性的殖民 帝国, 但各国还是相继想要独立, 为何? 为何大家不能安於大 英帝国带来的康泰繁荣? 宪政底下产生的自由和秩序, 以及安泰, 最终还是会培养成为 民族主义心理的温床. 当那些外来思想存在, 满清如果放任民 众去接触, 民族主义的产生终会动摇这个体制的存在, 如果不 让他们接触, 那麽怎样处理那些已接触的人? 不外乎河蟹他们 或者杀了他们, 驱逐他们. 那就无疑是违宪, 最终满清的正当 性还是会受质疑. 不河蟹的话就像大英帝国一样土崩瓦解. 河蟹的话就架空了宪政, 回到起点. 就算今代的汉人都效忠满清, 未来呢? 怎样保证他们的子孙都 不会产生民族主义思想? 过去能够透过锁国避免思想的急速改 变, 但现在已明显不可行. 一旦有了宪政, 成功的保障了言论自由, 就是那些思想产生和 开始爆发的时候, 宪政不是终点, 而只是起点. 除非满清做基因改造, 以後每代的皇帝都生女的, 而且全部都 是可爱的小女孩, 用偶像治国还比较可行. -- 基於饮水思源的理念, 还是该打的广告, hkday.net --- 硕果仅存还愿意和其他地区转信的香港 BBS --

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