※ 引述《bof (薔薇與喬麥田)》之銘言： : ※ 引述《chenglap (無想流流星拳)》之銘言： : : 有封建體制的帝國叛亂和分裂行為. 在當時已經存在的民族主義如果不是 : : 分離主義, 就是民族浪漫主義. : 如果你指的是像神聖羅馬帝國內的荷蘭 : 可能可以這麼說 : 可是在這之外如英法應該就不是這麼一回事（首先已經不是分離主義了） : 從十五世紀後就開始有對於本國人與外國人的國族意識出現 : 這種意識不單單只是懷舊情節 : 而是具體的政治工具 所以談民族主義之前, 本身就很難定義怎樣才算是民族主義, 比方說比 利時等地都出現過類似民族主義的東西, 特別是現代的民族主義者都會 強調自己的民族主義是「自古以來就存在」的, 把時間拖得越遠就越好 , 但無疑所有民族主義在伊始時都是含糊的, 甚至自相矛盾. 特別是人類有多重的身份認同, 在歐洲的話, 長時期首先成立的身份認 同是「基督徒」這種含糊的共同認同, 然後在宗教戰爭再產生「新教, 舊教, 聖公會(英國)」等分別, 我們也得留意歐洲的話, 很多國族區別 產生的和信仰本身是有連帶關係. 民族浪漫主義甚至藝術本身就有工具性的存在, 很多民族主義伊始時都 著重於「建構建國神話」, 或者這樣說, 當我們談拿破崙戰爭與民族主 義的關係時, 其實我們應該比較的是, 民族主義和封建制度, 在時點上 哪一方面佔了優勢. 西班牙人和奧地利人固然不認為他們同樣是「哈布斯堡人」, 但封建的 力量無疑比民族對他們更有影響力. : : 簡單來說, 就像這樣, 中國大陸平民看新聞到臺灣議會打架, 不會覺得「 : : 啊如果我們的人大也這麼自由就好」, 只會覺得「臺灣的政治真混亂」一 : : 樣. : 當代的政治冷感跟十八世紀的政治心態其實不太能類比 : 這樣比應該會存在anachronism 這點沒錯. 不過我覺得我說的那種並非政治冷感, 而是某種「夏蟲 不可語冰」的情況. 謝謝其他史料的補充. -- 基於飲水思源的理念, 還是該打的廣告, hkday.net --- 碩果僅存還願意和其他地區轉信的香港 BBS --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 218.252.90.21