※ 引述《hadis (黑帝斯)》之銘言： : 至於稱遼是「未收復的領土」就有點奇怪了。 : 遼統治的範圍包含關內、關外， : 關外的土地非常遼闊， : 即使霸權常常由不同的民族取得， : 但一直是游牧民族生活的地方； : 關內領地主要就是燕雲， 中國的地域範圍必然是漢人主要的文化網路所能有效連結的漢人墾殖區域， 這應該是合理的描述， 不存在著遼國整個區域都是中國未收復領土這種事， 而燕雲十六州也只是一個籠統的說法， 實際上還是漢人的開墾區域發展到哪裡去了。 : 最後宋與遼簽訂澶淵之盟， : 宋正式在文書上承認「大契丹皇帝」， : 此後才真正與契丹發展「國與國」的關係（此前不是）， : 形成「天有二日」； 宋朝出現了國際法，但就跟現在許多國家還是有認知上的固有領土一樣， 民族國家本來就會有這種狀況， 中國的概念，實際上也是宋朝時才真正建立起來的民族國家認知。 : 而就「正統論」來說， : 正史將五代、宋、遼、金、元都列入， : 在某種程度上是避開了爭議。 : 但在宋代， : 不少人將「五代」視為「五季」， : 根本不承認那個亂世的北方政權， : 有人甚至主張以南唐為正統。 : 但無可避免的是， : 北宋源自後唐、後晉、後漢、後周的河東、河北軍事集團， : 而南唐又是北宋的手下敗將， : 再怎麼說也不能否定掉自己的淵源與地位。 : 那麼， : 這裡就衍生出一個問題： : 既然後唐、後晉、後漢等「沙陀三王朝」還是被視為「正統」了， : 那攻滅後晉入主中原、建立「大遼」的契丹為何不能是「正統」？ : 雖然遼太宗統治中原只有幾個月（因為統治不當而「退出」，類似後來的北元）， : 但他身兼中原皇帝的事實不會改變， : 如果只能以漢人政權為正統， : 那「中國」不知道被滅了多少次。 : 至於「中國兩次亡國論」（元、清）不在原先的討論裡， : 也有很多人討論過了， : 就不再贅述囉。 正統論是中國論的延伸而不是本題，這是民族國家自然會出現的歷史神話， 若與真實相對照，往往會有許多矛盾。 不只是中國、日本、韓國、越南有這樣的正統論， 其他國家也有，像是埃及人就有他們自己的正統論，並自認埃及文化延續至今。 但無論如何，正統延續不滅的說法，都不是歷史現實而是歷史神話。 漢人政權不必然是中國的必要條件，重點在於能夠代表主體漢人利益的政權， 也就是統治漢人的正當性，例如遼宋之間哪一個能代表漢人是很明顯的， 清朝從康熙開始也算是取得了這個正當性。 中國概念從宋朝發展出來後，確實只有兩次亡國時期， 包括了元朝和清初，若要回溯來看，中國被滅很多次也是合理的論點。 --

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