※ 引述《hadis (黑帝斯)》之铭言： : 至於称辽是「未收复的领土」就有点奇怪了。 : 辽统治的范围包含关内、关外， : 关外的土地非常辽阔， : 即使霸权常常由不同的民族取得， : 但一直是游牧民族生活的地方； : 关内领地主要就是燕云， 中国的地域范围必然是汉人主要的文化网路所能有效连结的汉人垦殖区域， 这应该是合理的描述， 不存在着辽国整个区域都是中国未收复领土这种事， 而燕云十六州也只是一个笼统的说法， 实际上还是汉人的开垦区域发展到哪里去了。 : 最後宋与辽签订澶渊之盟， : 宋正式在文书上承认「大契丹皇帝」， : 此後才真正与契丹发展「国与国」的关系（此前不是）， : 形成「天有二日」； 宋朝出现了国际法，但就跟现在许多国家还是有认知上的固有领土一样， 民族国家本来就会有这种状况， 中国的概念，实际上也是宋朝时才真正建立起来的民族国家认知。 : 而就「正统论」来说， : 正史将五代、宋、辽、金、元都列入， : 在某种程度上是避开了争议。 : 但在宋代， : 不少人将「五代」视为「五季」， : 根本不承认那个乱世的北方政权， : 有人甚至主张以南唐为正统。 : 但无可避免的是， : 北宋源自後唐、後晋、後汉、後周的河东、河北军事集团， : 而南唐又是北宋的手下败将， : 再怎麽说也不能否定掉自己的渊源与地位。 : 那麽， : 这里就衍生出一个问题： : 既然後唐、後晋、後汉等「沙陀三王朝」还是被视为「正统」了， : 那攻灭後晋入主中原、建立「大辽」的契丹为何不能是「正统」？ : 虽然辽太宗统治中原只有几个月（因为统治不当而「退出」，类似後来的北元）， : 但他身兼中原皇帝的事实不会改变， : 如果只能以汉人政权为正统， : 那「中国」不知道被灭了多少次。 : 至於「中国两次亡国论」（元、清）不在原先的讨论里， : 也有很多人讨论过了， : 就不再赘述罗。 正统论是中国论的延伸而不是本题，这是民族国家自然会出现的历史神话， 若与真实相对照，往往会有许多矛盾。 不只是中国、日本、韩国、越南有这样的正统论， 其他国家也有，像是埃及人就有他们自己的正统论，并自认埃及文化延续至今。 但无论如何，正统延续不灭的说法，都不是历史现实而是历史神话。 汉人政权不必然是中国的必要条件，重点在於能够代表主体汉人利益的政权， 也就是统治汉人的正当性，例如辽宋之间哪一个能代表汉人是很明显的， 清朝从康熙开始也算是取得了这个正当性。 中国概念从宋朝发展出来後，确实只有两次亡国时期， 包括了元朝和清初，若要回溯来看，中国被灭很多次也是合理的论点。 --

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