話說小弟我上學期不知死活修了一門名曰「基督教文化史」的搖滾重課，所以就現學現 賣，把之前學到的東西拿出來跟大家分享。若有不佳處......就再改正吧...... ----------------------------------------------------------------------------- 　　根據早期基督教史的權威比得‧布朗（Peter Brown）的研究，現在的史學界對早期 基督教被迫害的情況是有所誤解的。不過這並不是說基督徒沒有被迫害，而是現在人把 基督徒被迫害的「時間點」提早了！這就導致我們無法從準確的時代背景理解這段故事。 　　我們得先知道，基督教大約在西元一世紀末，尤其是四福音書寫成後就正式在歷史 舞台上登場，然而，它的登場並沒有馬上得到羅馬政府的關注。因為屆時正處羅馬公民 閒得發慌的「羅馬和平」時代，基督教在當時雖然已具相當規模，也有相當人數的羅馬 公民皈依，但帝國政府還沒對教徒採取大規模的迫害。（迷戀希臘的尼祿實在是個例外） （同時也附帶講一下，認為早期基督徒都是下層階級的說法是大錯特錯的！事實上，基 督教會不乏上流社會的人士加入，他們只是不排斥窮人參與罷了。） 　　然而在羅馬和平結束的三世紀，局勢就完全改變了。主要原因是羅馬帝國遇上的建 國以來的最大瓶頸。那便是帝國的軍事因為長年和平而衰弱，變得無法應付在東方崛起 的波斯帝國，所以當時的皇帝們不得不想個法子「整修」帝國。其中就有一位名叫戴克 里先的皇帝想到了一個絕佳的主意，那便是「整合國內，全力對外」！這簡單的八個字 便決定了許多基督徒的悽慘命運。 　　戴克里先的「整合」除了政治上講究對皇帝的效忠外，也再三強調帝國的共同信仰 ，而後者便導致帝國政府開始打壓「違背帝國傳統」的宗教。所以重點來了，羅馬帝國 對基督教的「大規模迫害」事實上是從皇帝戴克里先（三世紀中葉）才開始的。 　　至於為什麼基督教會被迫害的那麼嚴重，傳統說法不外乎是「基督徒多為下層，受 帝國上層排斥」，再不然新一點的就是「基督徒出於對上帝的虔誠，拒絕對皇帝效忠， 也拒絕實行公民義務」。但布朗大師將前者推翻，為後者補充，他認為基督教會被嚴厲 打壓，正是因為基督教已經發展到不可思議的壯盛，教會不僅比帝國政府更受民眾信賴 ，殉教聖徒博得的景仰也遠高於帝國的皇親貴族。這讓以皇帝為首的羅馬政府大為恐慌。 　　基督教之所以能在這兩百年內快速成長，原因大約有四： （一）各種社會階層都能加入，而且較會團體不被上流社會排斥 （二）基督教一視同仁、關心弱勢的教義產生了新的行為模式，舊有的階級差異得到消 　　　弭 （三）遍布帝國各處的教會形成了巨大的網絡，有利宗教的散播 （四）教會內部從事社會救濟，無形中讓基督教成為社會上不可或缺的角色 想想，倘若帝國的百姓全跑去擁戴聖徒，只幫教會造橋鋪路卻不當兵，連錢也都捐獻給 教會，那帝國政府還有戲唱嗎？戴克里先就是發現到這點，他知道若要讓帝國的大權重 新掌握在政府手中，勢必要將其消滅或是利用。而他選擇了前者。 　　在此，布朗也提醒我們，戴克里先本身並不討厭基督教，事實上在他的家人、他的 寵臣裡，都不乏基督徒！換句話說，他是被基督徒圍繞住的羅馬皇帝。那為什麼他還要 反過頭攻擊自己的親信呢？這說穿了就是「忍受度」的問題，我們可以說，戴克里先的 心中有把尺，只要基督徒的行為別「太過火」（比如說在捐錢給教會時，依然給了皇帝 該有的稅金），那他就不會怎麼樣。可是一旦超過了標準，那便是驚天地、泣鬼神矣。 像是當時就有些過於虔誠大臣，不懂得察言觀色，在皇帝面前還大肆批評羅馬神祈，這 種人理所當然就會被處以極刑！ 　　以上是戴克里先的方法，五十年後的皇帝君士坦丁就可不一樣了。一樣是出於強化 帝國的目的，他選擇利用基督教，而非迫害。我們知道，君士坦丁是第一位基督徒的羅 馬皇帝，他在３１３年下達的米蘭詔書給予基督教合法性。不過論起他信仰基督的「方 式」，那可是非常的「羅馬」。君士坦丁視基督教為護國宗教，向上帝祈禱的同時必須 幫帝國祈福，規定基督徒依然要服從帝國的指令，並盡公民應盡的義務。比起戴克里先 ，君士坦丁算是選對了方法。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 123.192.157.202 為了不讓文句太武斷，我把幾個字修改一下。另外，我的內容大多來自布朗之筆，若有 高手也看過其著作，還請務必幫我挑錯誤！我也很怕有所誤解...... ※ 編輯: a54888131 來自: 123.192.157.202 (02/22 01:55)