话说小弟我上学期不知死活修了一门名曰「基督教文化史」的摇滚重课，所以就现学现 卖，把之前学到的东西拿出来跟大家分享。若有不佳处......就再改正吧...... ----------------------------------------------------------------------------- 　　根据早期基督教史的权威比得‧布朗（Peter Brown）的研究，现在的史学界对早期 基督教被迫害的情况是有所误解的。不过这并不是说基督徒没有被迫害，而是现在人把 基督徒被迫害的「时间点」提早了！这就导致我们无法从准确的时代背景理解这段故事。 　　我们得先知道，基督教大约在西元一世纪末，尤其是四福音书写成後就正式在历史 舞台上登场，然而，它的登场并没有马上得到罗马政府的关注。因为届时正处罗马公民 闲得发慌的「罗马和平」时代，基督教在当时虽然已具相当规模，也有相当人数的罗马 公民皈依，但帝国政府还没对教徒采取大规模的迫害。（迷恋希腊的尼禄实在是个例外） （同时也附带讲一下，认为早期基督徒都是下层阶级的说法是大错特错的！事实上，基 督教会不乏上流社会的人士加入，他们只是不排斥穷人参与罢了。） 　　然而在罗马和平结束的三世纪，局势就完全改变了。主要原因是罗马帝国遇上的建 国以来的最大瓶颈。那便是帝国的军事因为长年和平而衰弱，变得无法应付在东方崛起 的波斯帝国，所以当时的皇帝们不得不想个法子「整修」帝国。其中就有一位名叫戴克 里先的皇帝想到了一个绝佳的主意，那便是「整合国内，全力对外」！这简单的八个字 便决定了许多基督徒的凄惨命运。 　　戴克里先的「整合」除了政治上讲究对皇帝的效忠外，也再三强调帝国的共同信仰 ，而後者便导致帝国政府开始打压「违背帝国传统」的宗教。所以重点来了，罗马帝国 对基督教的「大规模迫害」事实上是从皇帝戴克里先（三世纪中叶）才开始的。 　　至於为什麽基督教会被迫害的那麽严重，传统说法不外乎是「基督徒多为下层，受 帝国上层排斥」，再不然新一点的就是「基督徒出於对上帝的虔诚，拒绝对皇帝效忠， 也拒绝实行公民义务」。但布朗大师将前者推翻，为後者补充，他认为基督教会被严厉 打压，正是因为基督教已经发展到不可思议的壮盛，教会不仅比帝国政府更受民众信赖 ，殉教圣徒博得的景仰也远高於帝国的皇亲贵族。这让以皇帝为首的罗马政府大为恐慌。 　　基督教之所以能在这两百年内快速成长，原因大约有四： （一）各种社会阶层都能加入，而且较会团体不被上流社会排斥 （二）基督教一视同仁、关心弱势的教义产生了新的行为模式，旧有的阶级差异得到消 　　　弭 （三）遍布帝国各处的教会形成了巨大的网络，有利宗教的散播 （四）教会内部从事社会救济，无形中让基督教成为社会上不可或缺的角色 想想，倘若帝国的百姓全跑去拥戴圣徒，只帮教会造桥铺路却不当兵，连钱也都捐献给 教会，那帝国政府还有戏唱吗？戴克里先就是发现到这点，他知道若要让帝国的大权重 新掌握在政府手中，势必要将其消灭或是利用。而他选择了前者。 　　在此，布朗也提醒我们，戴克里先本身并不讨厌基督教，事实上在他的家人、他的 宠臣里，都不乏基督徒！换句话说，他是被基督徒围绕住的罗马皇帝。那为什麽他还要 反过头攻击自己的亲信呢？这说穿了就是「忍受度」的问题，我们可以说，戴克里先的 心中有把尺，只要基督徒的行为别「太过火」（比如说在捐钱给教会时，依然给了皇帝 该有的税金），那他就不会怎麽样。可是一旦超过了标准，那便是惊天地、泣鬼神矣。 像是当时就有些过於虔诚大臣，不懂得察言观色，在皇帝面前还大肆批评罗马神祈，这 种人理所当然就会被处以极刑！ 　　以上是戴克里先的方法，五十年後的皇帝君士坦丁就可不一样了。一样是出於强化 帝国的目的，他选择利用基督教，而非迫害。我们知道，君士坦丁是第一位基督徒的罗 马皇帝，他在３１３年下达的米兰诏书给予基督教合法性。不过论起他信仰基督的「方 式」，那可是非常的「罗马」。君士坦丁视基督教为护国宗教，向上帝祈祷的同时必须 帮帝国祈福，规定基督徒依然要服从帝国的指令，并尽公民应尽的义务。比起戴克里先 ，君士坦丁算是选对了方法。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 123.192.157.202 为了不让文句太武断，我把几个字修改一下。另外，我的内容大多来自布朗之笔，若有 高手也看过其着作，还请务必帮我挑错误！我也很怕有所误解...... ※ 编辑: a54888131 来自: 123.192.157.202 (02/22 01:55)