※ 引述《MRZ (臺大歷史系教授......Orz)》之銘言： : ※ 引述《erthe4 (er)》之銘言： : : 最近跟耶和華見證人的朋友辯論 : : 聖經裡有預言 例如 但以理書 以賽亞書 : : 這些都有準確的預言 巴比倫 波斯 亞歷山大帝國往後的歷史 : : 另外聖經對2000年後世界仍有預言且不斷在發生 : : 小弟我當然不相信這世上會有什麼預言 : : 故想請問聖經的預言是從何而來 至於但以里書 以賽亞書這些應驗的預言 : : 會不會只是後人在加進去的? : 簡單來說,但以理書跟以賽亞書的原作者不太能確定是否為但以理與以賽亞, ^^^^^^^^ : 成書時間眾說紛紜,大約是在公元前四或前三世紀才完成,而該書所談內容卻 ^^^^^^^^^^^^^^^^^ : 在前六世紀. 如果但以理書成書在公元前四或前三世紀完成， 然而但以理書11章卻成功描述了西元前175–164 年 Seleucid Empire的君王Antiochus IV Epiphanes褻瀆猶太聖殿， 以猶太律法所禁止的動物獻祭，導致猶太人反抗發生戰爭，死傷慘重之事。 但以理書 11:29 到了定期、他必返回、來到南方、後一次、卻不如前一次、 11:30 因為基提戰船、必來攻擊他、他就喪膽而回、又要惱恨聖約、任意而行．他必回來 聯絡背棄聖約的人。 11:31 他必興兵、這兵必褻瀆聖地、就是保障、除掉常獻的燔祭、設立那行毀壞可憎的。 11:32 作惡違背聖約的人、他必用巧言勾引．惟獨認識　神的子民、必剛強行事。 11:33 民間的智慧人、必訓誨多人、然而他們多日必倒在刀下、或被火燒、或被擄掠搶奪 。 : 所以一本兩百年以後所寫的預言書會預言到今天所發生的任何事情,都在合 : 情合理之中. 依你的描述，會造成但以理書預言到了未來兩三百年的未來。 如果你認為＂但以理書成書在公元前四或前三世紀完成，成功描述了西元前175–164年 發生的事情＂的事實，也合情合理，那麼恭喜你跟傳統的猶太教與基督宗教信徒 所見略同。。 　 -- 上月球!月球是中國人吳剛不可分割的一部分 抓嫦娥!此女意圖分裂中國領土脫離中國掌握 殺玉兔!玉兔為資產階級之玩物!日帝之玩偶! --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 118.168.165.231 ※ 編輯: Geigemachen 來自: 118.168.165.231 (02/06 19:59) ※ 編輯: Geigemachen 來自: 118.168.165.231 (02/06 20:04) 若但以理書公元前四或前三世紀完成，而但以理書影射的內容比 公元前四或前三世紀還要晚，就會有此結果。 Ptolemy/Seleucid帝國六次戰爭之間， 只有第五-六次期間167 BCE-160 BCE猶太人因為宗教自由問題而組織武力起兵作戰。 1 First Syrian War (274-271 BC) 2 Second Syrian War (260-253 BC) 3 Third Syrian War (246-241 BC) 4 Fourth Syrian War (219-217 BC) 5 Fifth Syrian War (202-195 BC) 6 Sixth Syrian War (170-168 BC) ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 第六場戰爭在西元前二世紀，比公元前四或前三世紀要晚。 ※ 編輯: Geigemachen 來自: 118.168.165.231 (02/06 20:26) ※ 編輯: Geigemachen 來自: 118.168.165.231 (02/06 20:27) 我舉的文字的前段，就是西元前三世紀的Ptolemy/Seleucid帝國戰爭， 如果成書在前三到前四世紀，就敢對號入座，描述南北王作戰時， 說＂北王＂要褻瀆猶太人的聖殿，中止傳統祭祀，殺猶太人， 都要成立這也猜得太準了一些。 如果那些事情發生，但是當時沒有南北王對峙，那也是落空。 羅馬人毀滅猶太聖殿時，也不＂設立那行毀壞可憎的＂(希伯來文 shiqquts指異教 的神像)，直接放火把燒掉就好了。 ※ 編輯: Geigemachen 來自: 118.168.165.231 (02/06 20:51) 樓上滿懂這個領域史學人士常用的思維路徑，佩服，拍拍手... ※ 編輯: Geigemachen 來自: 118.168.165.231 (02/07 00:29)