※ 引述《chenglap (無想流流星拳)》之銘言： : 你說大部份國家都是用國別史, 單純只是因為把範圍限了在「國家」. 那 : 是用來教育的, 說得難聽一點, 那是對一些對歷史興趣不大的人, 進行某 : 程度的洗腦, 如果你要看國別史, 基本上每一個國家都是將一些無關痛癢 : 的事情大造文章, 或者加入虛構的建國神話. : 你說的不是國別史, 而是「教科書專用的歷史」, 或者「官辦歷史」. : 比方說美國史裡的五月花號, 波士頓丟茶葉, 或者死的人還不及某次鎮壓 : 民眾裡一部坦克戰果的所謂「波士頓大屠殺」(死亡人數: 五人), 大一點 : 的話, 就是日後的蓋茨堡演說, 都是刻意地建立國族神話的寫法. : 更要命的就是虛構, 例如華盛頓怒砍櫻桃樹, 拿著斧頭恐嚇他爸的事情. 請說明﹐華盛頓的櫻桃樹和斧頭威脅論﹐是出現在哪個版本的美國 歷史教科書中的? 拿破侖睡獅論﹐是出現在哪個版本的中國歷史教 科書中的? 以及﹐作為美國最重要的政治宣言和裡程碑/憲政基本文 獻/blahblah…之一的葛底斯堡演說﹐“刻意建立國族神話”之處體 現在什麼地方? ~ 各國‧語文‧教科書的編撰﹐容或會納入華盛頓砍樹﹐拿破侖和傻大兵 這種民間傳說﹐但是‧歷史‧教科書的編撰﹐固然會出現根據需要~選 用~史實和史料﹐但是所謂虛構華盛頓砍樹---- 抱歉﹐民間傳說和歷史記載的區別﹐語文教科書和歷史教科書的區別﹐ 以及歷史教科書和歷史研究的區別﹐這三個東西你搞得清嗎? 人是社會的動物﹐“國家”作為歷史和事實存在的政治-經濟-文化實 體﹐對包括歷史學家在內的每個人都有潛移默化的影響。 現代/當代的歷史研究的模式是自底向上﹐累積一時一地一事的材料﹐ 逐步構建﹐由於本國歷史"原材料"相對易得﹐以及受眾面也廣(銷路好)﹐ 因此國別史的"產品"相對較多﹐包括一國的政治、經濟、文化、人物 等各方面歷史﹔其他歷史學家或基於國別史或仍然基於"原材料"再"生 產"出世界史、通史來﹔(而不是截搭世界史生產國別史!) 在這個層面 上﹐"國家"對於歷史研究當然有影響﹐但這是無可避免的背景影響。 這種背景影響無所不在﹐就像今天很多香港人因為身為中國的一部分 在潛意識中很不自在﹐總要論証中國是個"建構"觀念﹐強調中國的分裂﹔ 而淡化中國作為實體在歷史上的存在﹐以及一次次在分裂中重新統一 的‧事實‧一樣 XD 中國的歷次重新統一﹐實際就是觀念反作用到歷史事實的絕佳實例。 漢末、唐末、宋末、明末、清末、中國一次次的因為各種原因分裂﹐ 但與合久必分的事實共存的﹐就是大家“分久必合”﹐天下歸一的 願望如此強烈﹐以至於總要一次次得重新統一﹐而不是和歐洲一樣 各歸各家各找各媽 XD --

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