※ 引述《chenglap (无想流流星拳)》之铭言： : 你说大部份国家都是用国别史, 单纯只是因为把范围限了在「国家」. 那 : 是用来教育的, 说得难听一点, 那是对一些对历史兴趣不大的人, 进行某 : 程度的洗脑, 如果你要看国别史, 基本上每一个国家都是将一些无关痛痒 : 的事情大造文章, 或者加入虚构的建国神话. : 你说的不是国别史, 而是「教科书专用的历史」, 或者「官办历史」. : 比方说美国史里的五月花号, 波士顿丢茶叶, 或者死的人还不及某次镇压 : 民众里一部坦克战果的所谓「波士顿大屠杀」(死亡人数: 五人), 大一点 : 的话, 就是日後的盖茨堡演说, 都是刻意地建立国族神话的写法. : 更要命的就是虚构, 例如华盛顿怒砍樱桃树, 拿着斧头恐吓他爸的事情. 请说明﹐华盛顿的樱桃树和斧头威胁论﹐是出现在哪个版本的美国 历史教科书中的? 拿破仑睡狮论﹐是出现在哪个版本的中国历史教 科书中的? 以及﹐作为美国最重要的政治宣言和里程碑/宪政基本文 献/blahblah…之一的葛底斯堡演说﹐“刻意建立国族神话”之处体 现在什麽地方? ~ 各国‧语文‧教科书的编撰﹐容或会纳入华盛顿砍树﹐拿破仑和傻大兵 这种民间传说﹐但是‧历史‧教科书的编撰﹐固然会出现根据需要~选 用~史实和史料﹐但是所谓虚构华盛顿砍树---- 抱歉﹐民间传说和历史记载的区别﹐语文教科书和历史教科书的区别﹐ 以及历史教科书和历史研究的区别﹐这三个东西你搞得清吗? 人是社会的动物﹐“国家”作为历史和事实存在的政治-经济-文化实 体﹐对包括历史学家在内的每个人都有潜移默化的影响。 现代/当代的历史研究的模式是自底向上﹐累积一时一地一事的材料﹐ 逐步构建﹐由於本国历史"原材料"相对易得﹐以及受众面也广(销路好)﹐ 因此国别史的"产品"相对较多﹐包括一国的政治、经济、文化、人物 等各方面历史﹔其他历史学家或基於国别史或仍然基於"原材料"再"生 产"出世界史、通史来﹔(而不是截搭世界史生产国别史!) 在这个层面 上﹐"国家"对於历史研究当然有影响﹐但这是无可避免的背景影响。 这种背景影响无所不在﹐就像今天很多香港人因为身为中国的一部分 在潜意识中很不自在﹐总要论证中国是个"建构"观念﹐强调中国的分裂﹔ 而淡化中国作为实体在历史上的存在﹐以及一次次在分裂中重新统一 的‧事实‧一样 XD 中国的历次重新统一﹐实际就是观念反作用到历史事实的绝佳实例。 汉末、唐末、宋末、明末、清末、中国一次次的因为各种原因分裂﹐ 但与合久必分的事实共存的﹐就是大家“分久必合”﹐天下归一的 愿望如此强烈﹐以至於总要一次次得重新统一﹐而不是和欧洲一样 各归各家各找各妈 XD --

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