※ 引述《MilchFlasche (實踐才能發光)》之銘言： : 有人說我只解構，不建構， : 不過我其實一直有在思考何為「歷史上的中國」的問題。 : 畢竟學「中國史」，卻不了解這「中國」指啥是不行的。 : 所以在此提個話頭，歡迎大家腦力激盪。 : 至於合不合乎十四億人的通說，並不在話下。 : 我的思路是： : 想到「中國」（China）、「中國人」（Chinese）， : 首先浮現在腦海的是穿絲綢衣服、唱那些戲、吃那些食物的人， : 所以大家應該都可同意，歷史上的中國或一般概念的中國、外國人印象的中國， : 指的是有一整套華夏式的生活方式、住滿漢人為主的中國； : 雖然漢族本身也是很多元且來源複雜的一個人群， : 不過這問題之後再談吧！ 對於一個從事歷史研究的人而言 一開始似乎最好不要把出發點放在一種形象呈現上？ 而需要用知識性與分析性的東西來取代這種印象式的概念 所謂「中國」或「中國人」一開始應該是要從語意來談吧 然後再進入到詞彙與現實之間的關係 最後可能再進入各種問題的思索（例如所謂「中國」在政治史與文化史應有不同的處理） 那些「首先浮現腦海」的東西應該是等到最後討論到某種深度以後再去思索的 : 「中國」作為漢人、華夏的國度的概念有了， （以下恕刪） : 所以，真正靠漢人或華夏文明自己的力量形成的「中國」範圍， : 就是明末清初的疆域而已， : 剩下有多的，都是清王朝打下來的，不能算作「歷史上的中國」的成績。 : 就如同撒馬爾罕、報達都是蒙古人打下來的，一樣算不得「歷史上的中國」一樣。 : 先講到這裡。 你這邊其實是在談延續性的問題 然而問題不在到底中國或所謂歷史上的中國到底能夠延續到哪裡（如你說的明末清初） 而是到底你要談什麼東西的延續？ 國體？疆域？血統？同質性的社會？或令人頭痛所謂的「文化」？ 而這延續是由古而今（所謂的系譜學），還是由今而古（所謂的考古學）？ 種種方法與視角的採用都將決定你所討論的「歷史上的中國」到底是什麼 而沒有一種觀點或方法可以主宰各種不同的「歷史上的中國」 以上是學術上的問題 但我感覺你關切的不只是學術上的東西 就好像你一開始提的是「中國印象」 而不是誰最先把他的著作叫做「中國史」、「中國史」從何時成為一個學科 然而這裡就複雜的多 因為歷史是一個古老而牽涉廣泛的學科 任何人似乎都可以進入 而產生深淺不同的各種說法 從現代學術的立場出發要去面對這些態度 常常變成雞同鴨講 在還未意識到歷史的不可共量、斷裂是處處存在之前 是無法與之說明到底所謂歷史的中國是什麼的 這牽涉到的就不只是純粹的知識 而是對於時間的認知 就好像你面對一個言必稱三代的古人 你要怎麼跟他解釋每一個時代都有它自己的精彩呢？ --

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