※ 引述《calebjael (calebjael)》之銘言： : ※ 引述《Davidking (雖千萬人)》之銘言： : : 標題: [疑問] 中國史書中的外國 : 以下是本人以前在別處寫的一篇文章﹕ : 大秦這個名字早在史記已有記載﹐魏略記載大秦國的時候還特別寫明說﹕ : 以前的人以為大秦在條支國以東﹐其實是在西邊。條支就是敘利亞一帶。 : 為什麼東西會分不清呢﹖因為在史記的年代﹐大秦指的是埃及﹐司馬遷 : 死後幾十年才有埃及艷後作為埃及托勒密王朝的末代女王﹐所以當時的 : 大秦不是羅馬。因此在史記及早期史書﹐都說撣國（緬甸）天竺（印度） : 安息（波斯伊朗）可以西通大秦﹐指的就是印度洋航線。西海是西海﹐ : 隨著漢民族視界的擴展﹐西海的概念一直在變﹐從最初的青海湖一直到 : 裡海。但所謂“安息、條支西大海”的不是西海﹐而是印度洋。印度洋 : 到後來還一直被稱為西洋。要說埃及人跟中國人相似﹐是有可能的﹐因 : 為從壁畫等我們可以發現﹐上古埃及人是黑頭發﹐而且是直發﹐這與周 : 圍阿拉伯、拉丁人不同﹐跟今天的埃及人也不同﹐而跟東方人相近﹐所 : 以古代史書說大秦類中國人而胡服﹐不是沒有道理的。但是隨著歷史的 : 進展﹐大秦這個名字也發生了變化﹐因為埃及成了羅馬帝國的一部分﹐ : 因此大秦就變成了羅馬帝國的名字﹐就在魏略那個時候﹐就記載了大秦 : 與安息爭奪敘利亞﹐所以這個時候的大秦必然是指羅馬帝國無疑。隨著 : 歷史的進一步發展﹐到了唐朝的時候﹐大秦已經是指東羅馬帝國﹐也即 : 拜佔庭。所以新舊唐書裡有說﹐大食（阿拉伯）興起而擊敗大秦﹐迫使 : 大秦獻金求和。而大秦景教也很好解釋﹐因為景教本來就是聶斯脫利派﹐ : 得名於當時主倡的拜佔廷君士坦丁堡大主教聶斯脫利﹐雖然被天主教廷 : 斥為異端﹐但是君士坦丁堡的大主教們本來一直就認為羅馬教廷錯了﹐ : 而且他們認為君士坦丁堡才是真正的基督教教會中心﹐無論是從哪傳入 : 中國的﹐稱呼自己為大秦景教合情合理﹐就象中國佛教最初是從西域引 : 進﹐可仍然是叫印度佛教﹐不會叫成大宛佛教大月氏佛教的。另一個証 : 據就是到了這個時候﹐原先對大秦的地理描述特征中必定提到的大秦以 : 西就是流沙﹐是太陽降下去的地方這種撒哈拉大沙漠描寫不見了﹐取而 : 代之的是說大秦國間於兩海（黑海、地中海）之間﹐國內又有一海﹐跟 : 中國的渤海相似是個內海﹐東西兩邊都是大秦國土﹐這應該就是指愛琴 : 海﹐一邊是歐洲希臘﹐一邊是亞洲的小亞細亞半島。到了明朝的時候﹐ : 拜佔廷帝國被滅是在明朝中葉﹐因此明史裡記載歐洲傳教士利馬竇的話 : 說﹐利馬竇是意大裡亞人﹐而另外還有個大秦國。大秦就是指羅馬帝國 : 傳下來這一脈是無疑的了。到了清末近代﹐拜佔廷已亡﹐能被認為是羅 : 馬帝國的傳承者的﹐隻能是意大利﹐所以近代翻譯才把意大利說是古之 : 大秦國。在稱呼上也是這樣﹐最初中國的史書是說大秦﹐就是以前叫犁 : 靬的國家﹐後來中國的史書改叫拂菻﹐但也標注﹐就是以前叫大秦的國 : 家。而拂菻在歷代的史書中﹐都有記載與中國有通商往來﹐但卻在宋史 : 中記載卻說拂菻與中國歷代都沒有往來﹐因此宋史的拂菻與新舊唐書的 : 拂菻應該不是同一個國家﹐考慮到寫宋史時蒙古人對歐洲的接觸面遠比 : 唐朝廣﹐宋史中的拂菻或者是指西歐神聖羅馬帝國或教皇國等國﹐而唐 : 朝所記在波斯西北經常與波斯征戰﹐後來又和波斯一起被大食擊敗的拂 : 菻﹐應該是拜佔廷帝國。這些都証明了地名隨年代而發生的變遷﹐不能 : 用近代的國家疆土去直接套用。 說到這個，小的一直有個問題，就是當年奉班超命令前往大秦的甘英，最後到底在哪裡回 頭的呢？ 《後漢書·西域傳·安息傳》記載： 和帝永元九年，都護班超遣甘英使大秦，抵條支。臨大海欲度，而安息西界船人謂英曰： 「海水廣大，往來者逢善風三月乃得度，若遇遲風，亦有二歲者，故入海人皆齎三歲糧。 海中善使人思土戀慕，數有死亡者。」英聞之乃止。 很顯然，這個海絕對不是地中海。羅馬帝國的領土環遍整個地中海，如果甘英真的抵達地 中海，就不會問安息(帕提亞)人了。 那這個海是哪裡呢？WikiPedia說是波斯灣，但如果是波斯灣，甘英有必要渡海嗎？可以繼 續沿著波斯灣往西走吧？那麼，會是裡海嗎？ 不知道哪位有空可以指點一下嗎？ --

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