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※ 引述《chenglap (無想流流星拳)》之銘言: : 我的觀點是, 第一, 這是誤用歷史的實例. 原本歷史只應該注重客觀 : 的事實, 個人的解釋和評論, 都是附加上去的. 在兩岸的教育系統當 : 中, 都很注重將歷史作政治延伸, 把「歷史觀」和「歷史」兩件事主 : 客逆轉. 以下這一段話,我在「正確的歷史觀」系列文中就想講了 我還沒有看過「客觀的歷史」這回事 這東西從來不存在,以前沒有,未來也不會有 即使小心去除個人的解釋評論,也還離客觀遠得很 史料必須經過剪裁整理,否則只是斷爛朝報而已,連歷史都稱不上 歷史人必須不停的問(也許是下意識的) 這件事情有其重要性嗎? 它的意義是什麼? 在這種問答之中,我們才有辦法進一步釐清脈絡,歷史也才能誕生 在我們決定重要性時,早已用了價值判斷 在尋找什麼是對「我們」有意義時,我們早已存著「我們是誰」的答案 就在我們剪裁史料的同時,「歷史觀」早已在下意識裡生根長大了 拿台灣教科書來講,台灣歷史的比例日漸增加 這本身就代表了歷史觀的演化 也許我們拿著放大鏡檢查字裡行間,找不到「個人的解釋和評論」 卻可能會忽視掉,在更高的層次,我們早已清楚表達了我們的歷史觀 「客觀的歷史」不存在,從前沒有,現在沒有,以後也不可能有 --



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◆ From: 61.229.63.240 ※ 編輯: Epimenides 來自: 61.229.63.240 (10/23 12:17)
1F:推 Foxness:為甚麼沒有呢? 10/23 12:31
2F:推 MilchFlasche:因為唯一客觀的恐怕只有大事年表、流水帳,但就連那 10/23 13:20
3F:→ MilchFlasche:種東西,都有可能因為取捨、安排、用字遣詞而透露出 10/23 13:22
4F:→ MilchFlasche:編者的觀點。然則更大幅度的敘事怎可能不主觀。 10/23 13:22
5F:→ Swallow43:能做到的只有盡量客觀或相對客觀而已 10/23 14:02
6F:→ Swallow43:其實當你寫作時,從定題目設計大綱到搜尋書目取捨資料 10/23 14:04
7F:→ Swallow43:就已經是一種主觀的呈現了 10/23 14:06
8F:推 Foxness:沒有真實的歷史那我們要怎麼寫歷史? 10/23 14:45
9F:→ Foxness:沒有真實的歷史我們要麼怎麼會說這本書寫得真扯? 10/23 14:46
10F:推 bluewzy:牛頓三定律都不真實,可是我們也不會說他扯 10/23 14:49
11F:推 Foxness:因為經典力學講得很模糊,粗略來講也算做是『對』。 10/23 14:54
12F:推 bluewzy:歷史也一樣啊,可以近似,無法精確 10/23 15:12
13F:推 Foxness:這....歷史事實是死的,力是活的,無法類比吧.... 10/23 15:29
14F:→ Foxness:相對的各自描述的方法也不同,同樣也不太能類比... 10/23 15:31
15F:推 Foxness:力學理論講『近似』,在已經確定的過去前,只能說對錯。 10/23 15:39
16F:推 bluewzy:歷史是確定的,但是歷史學卻只是對歷史的近似 10/23 16:01
17F:推 Foxness:我深信未來。 10/23 16:23
18F:推 MilchFlasche:請Foxness分清楚實際發生的「歷史」以及人手所寫出的 10/23 17:44
19F:→ MilchFlasche:「歷史作品」。西漢歷史是真實存在且已過去的,但司 10/23 17:45
20F:→ MilchFlasche:馬遷的《史記》僅僅是對實際事物摘要的敘述及再現。 10/23 17:45
21F:推 Foxness:這中間沒有任何差別阿? 10/23 17:45
22F:推 Foxness:如果摘要描述正確,它也是真實的歷史。而它的趨勢也是真實 10/23 17:54
23F:→ Foxness:歷史的發生趨勢,只是以某面向切入而已。 10/23 17:56
24F:→ Epimenides:剛剛我在想,舉例子應該會比較清楚。像M版友提到的史記 10/23 18:39
25F:推 bluewzy:描述是不可能正確的 10/24 09:32
26F:推 Foxness:那就要看你怎麼去定義『正確』,我所定義的是相當模糊的境 10/24 10:45
27F:→ Foxness:界,昨天下雨跟昨天上午下雨而下午放晴都是正確類似這種的 10/24 10:48
28F:→ Foxness:那所謂的絕對客觀又是怎麼回事呢? 10/24 10:49







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