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※ 引述《chenglap (无想流流星拳)》之铭言: : 我的观点是, 第一, 这是误用历史的实例. 原本历史只应该注重客观 : 的事实, 个人的解释和评论, 都是附加上去的. 在两岸的教育系统当 : 中, 都很注重将历史作政治延伸, 把「历史观」和「历史」两件事主 : 客逆转. 以下这一段话,我在「正确的历史观」系列文中就想讲了 我还没有看过「客观的历史」这回事 这东西从来不存在,以前没有,未来也不会有 即使小心去除个人的解释评论,也还离客观远得很 史料必须经过剪裁整理,否则只是断烂朝报而已,连历史都称不上 历史人必须不停的问(也许是下意识的) 这件事情有其重要性吗? 它的意义是什麽? 在这种问答之中,我们才有办法进一步厘清脉络,历史也才能诞生 在我们决定重要性时,早已用了价值判断 在寻找什麽是对「我们」有意义时,我们早已存着「我们是谁」的答案 就在我们剪裁史料的同时,「历史观」早已在下意识里生根长大了 拿台湾教科书来讲,台湾历史的比例日渐增加 这本身就代表了历史观的演化 也许我们拿着放大镜检查字里行间,找不到「个人的解释和评论」 却可能会忽视掉,在更高的层次,我们早已清楚表达了我们的历史观 「客观的历史」不存在,从前没有,现在没有,以後也不可能有 --



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◆ From: 61.229.63.240 ※ 编辑: Epimenides 来自: 61.229.63.240 (10/23 12:17)
1F:推 Foxness:为甚麽没有呢? 10/23 12:31
2F:推 MilchFlasche:因为唯一客观的恐怕只有大事年表、流水帐,但就连那 10/23 13:20
3F:→ MilchFlasche:种东西,都有可能因为取舍、安排、用字遣词而透露出 10/23 13:22
4F:→ MilchFlasche:编者的观点。然则更大幅度的叙事怎可能不主观。 10/23 13:22
5F:→ Swallow43:能做到的只有尽量客观或相对客观而已 10/23 14:02
6F:→ Swallow43:其实当你写作时,从定题目设计大纲到搜寻书目取舍资料 10/23 14:04
7F:→ Swallow43:就已经是一种主观的呈现了 10/23 14:06
8F:推 Foxness:没有真实的历史那我们要怎麽写历史? 10/23 14:45
9F:→ Foxness:没有真实的历史我们要麽怎麽会说这本书写得真扯? 10/23 14:46
10F:推 bluewzy:牛顿三定律都不真实,可是我们也不会说他扯 10/23 14:49
11F:推 Foxness:因为经典力学讲得很模糊,粗略来讲也算做是『对』。 10/23 14:54
12F:推 bluewzy:历史也一样啊,可以近似,无法精确 10/23 15:12
13F:推 Foxness:这....历史事实是死的,力是活的,无法类比吧.... 10/23 15:29
14F:→ Foxness:相对的各自描述的方法也不同,同样也不太能类比... 10/23 15:31
15F:推 Foxness:力学理论讲『近似』,在已经确定的过去前,只能说对错。 10/23 15:39
16F:推 bluewzy:历史是确定的,但是历史学却只是对历史的近似 10/23 16:01
17F:推 Foxness:我深信未来。 10/23 16:23
18F:推 MilchFlasche:请Foxness分清楚实际发生的「历史」以及人手所写出的 10/23 17:44
19F:→ MilchFlasche:「历史作品」。西汉历史是真实存在且已过去的,但司 10/23 17:45
20F:→ MilchFlasche:马迁的《史记》仅仅是对实际事物摘要的叙述及再现。 10/23 17:45
21F:推 Foxness:这中间没有任何差别阿? 10/23 17:45
22F:推 Foxness:如果摘要描述正确,它也是真实的历史。而它的趋势也是真实 10/23 17:54
23F:→ Foxness:历史的发生趋势,只是以某面向切入而已。 10/23 17:56
24F:→ Epimenides:刚刚我在想,举例子应该会比较清楚。像M版友提到的史记 10/23 18:39
25F:推 bluewzy:描述是不可能正确的 10/24 09:32
26F:推 Foxness:那就要看你怎麽去定义『正确』,我所定义的是相当模糊的境 10/24 10:45
27F:→ Foxness:界,昨天下雨跟昨天上午下雨而下午放晴都是正确类似这种的 10/24 10:48
28F:→ Foxness:那所谓的绝对客观又是怎麽回事呢? 10/24 10:49







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