關鍵字：無錫... 看一段閻的言論： 我剛錄完的一講《明亡清興六十年》里談到皇太極5次帶兵殺入關內。其中有一次就擄掠 “人牲97萬頭”，把中原百姓與牲口放在一起計算。這對于當時新興的清政權來說當然 是喜劇:擴大了影響，為入關增加了經濟基礎；對中原百姓來說肯定是悲劇:妻離子散， 家破人亡。歷史是在多維中發展的，很難說悲，也很難說喜。 在媒體上放這段話，然后跑到無錫去簽名賣書，阿不就跟今天張銘清 在臺南說“不臺獨，不戰爭”一樣...所不同的是張被綠營人士逼著 表態，不這么說沒辦法，而閻.....我只能說腦袋秀逗. 想象一下，大學里上戰國史講到長平之戰，然后一陜西同學站起來 說白起坑那四十萬雖然不對，但客觀上推動了六國統一的過程，對于 大秦帝國而言是個喜劇...那你說在座的北京天津等燕趙漢子會不會 站起來發飆 閻被打，個人覺得主要是他自己白目導致,跟“漢族情緒”關系怕是 不大...因為大陸從小學到高中的教科書，對清朝的主要觀點跟閻 都差不多，也沒聽說哪個歷史老師被打。閻白癡就白癡在，連ccp 中宣部都知道把“揚州十日”“嘉定三屠”設為教科書的小字部分 考綱之外，老師講到一般都一帶而過，你一個滿族人在電視上那樣 大放厥詞，不是白目是什么，還有種跑到無錫去... 有些話，從學術邏輯上來說完全沒錯，但從感情上來說太過傷人. 除非到了某一天，地球上只存在一個國家，一個民族，那或許閻可以 這么落話而不被打,不過就算如此，我猜閻對于清朝的狗腿樣怕是很多 人照樣會不爽，套句俗話，這真是太超過了 ※ 引述《MilchFlasche (實踐才能發光)》之銘言： : ※ 引述《XTJ (夕惕)》之銘言： : : 大陸歷史研究者閻重年在蘇州售書被攻擊，從而在大陸網絡論壇上面展開熱烈討論。作 : : 為中國中央十臺百家論壇的常客和一批暢銷書的作者，閻重年先生在知名度上可謂如日 : : 中天。但是，其各種新異的觀點卻是謗譽滿天下。一場關于明清二朝的歷史討論也漸漸 : : 熱了起來。 : : 現在，在大陸反對閻先生的觀點，往往和民族情緒相聯結起來，而這種民族情緒也更多 : : 的與草根階層相關聯（我個人認為可能與中產階層相聯結，而不是草根階層），這種觀 : : 點和社會階層的交叉，使得這個問題模糊起來。加上，大陸意識形態方面的開放，各種 : 我猜這種民族情緒（應該就是漢族情緒吧？）， : 可說是清末以來漢人追求民族復興、 : 歷經民國時代「五族共和」乃至人民共和國時代加強「中華民族」論述催眠之後， : 仍然頑強存活下來的漢族史觀， : 其內容自然會不理官方的「民族融合」論述， : 而更親近於「驅逐韃虜，恢復中華」的這一個路子。 : 顯然，官方「五族共和」的「中華」和廣大漢族人口（我猜南方會比北方更強烈） : 心目中的「中華」會有落差吧。 : 甚至可以說，這種情緒可能自從明亡以後就隱隱存續於至少華中、華南的民間也說不定。 : 至於這種情緒是否容易以某個階級為載體， : 不管是中產還是所謂「草根」，我就不知道了。 : （在目前的中國，「草根」指的是什麼樣的人們呢？和台灣的用法一樣嗎？） : 不過要知道，年輕的中產階級很可能當年也是成長於草根家庭的， : 兩者或許不必切割開。 : : 偏激觀點也逐漸出現，比如稱閻為反華勢力，等等等等，甚至有的人想刺閻云云。多元 : 偏激的行為當然不好， : 不過我們的確可以從中觀察到傳統的「排滿」、「內中華外夷狄」的觀念， : 或許仍盛行於中國的漢人的潛意識中。 : : 觀點的存在也極大沖擊了官方中華民族的歷史論述，使得官方也似乎有些不安。 : 哈，我可是一直等著看「中華民族」論述的笑話的。 : : 該如何看待這種混沌的歷史現象呢？臺灣在發展之中，有沒有經歷過歷史觀混沌時期？ : : 希望各位版友能夠暢談一下，呵呵。。 : 唉，台灣的話，這問題何須問？ : 大中華史觀、國民黨史觀、本土史觀……這之間的文化詮釋權爭奪戰難道少了？ : 說有沒有經歷過？我看是還沒經歷完呢！ : （細節因涉及台灣史及現實政治，所以就不宜在本板多談囉。） --

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