※ 引述《tenweli (tenweli)》之銘言： : ※ 引述《MRZ (臺大歷史系教授......Orz)》之銘言： : : 這個問題問的不錯,你下面也寫的不錯,不過這好像不能算是歷史問題XD : : 如果跳開學者們的定義,專以目前的法令規定來說,儒教是宗教,而且還是 : : 被內政部登記為宗教的宗教. : : 見下: : : http://www.moi.gov.tw/dca/religion01_16.asp : : 所以至少在中華民國的有效統治範圍之內,儒教的確是宗教. : 基本上，儒教是一合法宗教是確立的。 : 但是儒教是否能相對的代表學術上或社會認知上的儒家，個人抱持的否定態度。 : 亦或是相反來說，在儒教通過合法申請前的，儒家思想到底該不該被認定是種宗教， : 亦或是準宗教，才是比較重要的課題。 儒家不談死後世界，這幾乎不可能使它成為一個宗教 甚至應該說儒家在創立初期甚至是一個接受傳統宗教的團體 孔子及其弟子信仰的是周代流行的天、上帝等 這有點類似基督所領導的團體，同樣信仰前人留下的信仰 但孔子沒有對弟子說「信我就是信上帝」 周遊列國時也沒有說「信上帝得永生」 孔子並沒有在承襲宗教上改良宗教 「子不語怪力亂神」不管是出於尊敬或不屑，都已將儒家與宗教截然二分 孔子活著時亦未將自己神人化（雖然已有偉人化的趨勢） 也沒有談及所謂「儒家的天堂」 其言論與作為，與法家一樣放在關注現實層面 如果儒家可以成為宗教，那麼納粹亦可稱為卍教（真正的圖案無法顯示，將就一下） 納粹從觀念一直到生活都掌控著第三帝國的德國人 不就像明清時歐洲人剛接觸東方，看到的東亞「儒教」景觀一樣嗎 只因為那時歐洲是基督教掌握整個觀念與生活 才將「儒學」（我這麼稱好了）與他們的宗教並稱 如果今日我們踏入北韓，是否又會訝異北韓有個「正日教」？ 當然不會，因為我們很清楚那是某個集團信奉某個意識型態造成的 類似宗教般無孔不入的影響每個人 因此，真的不要再很隨意地將儒家視為宗教了 太平天國都比儒家還有宗教意識 又，儒家歷經東亞數千年的演變，自然很可能成為宗教 只要在任何觀念與個人身上加入神秘論，建構死後世界，都可成為宗教 因此自儒家產生一些與儒家、孔子有關的宗教 並非等於儒家學說可被視為是一種宗教 納粹戰敗後希特勒不斷被惡魔化，與孔子死後不斷神人化，這些神秘論的進入 都不代表納粹、儒家可稱作宗教 只能說某些宗教信仰是根源於這兩種意識型態上 又，以法律來認定是不是宗教，似乎捨本逐末了 耶穌一開始就將自己與法律二分，這點可見他宗教觀念的清楚： 「讓上帝的歸上帝，凱薩的歸凱薩」 （凱薩確實也被羅馬視為神，這觀念是宗教，但羅馬政府不是羅馬教） 也許我們在東亞也能這麼說「讓如來的歸如來，儒家的歸儒家」 -- 師：「柯同學，為何見到師長這麼有禮貌」 我：「學生只是盡點孝道」（鞠躬中） ～見拙作：《歷史系四年單身日記》～ --

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