※ 引述《tenweli (tenweli)》之铭言： : ※ 引述《MRZ (台大历史系教授......Orz)》之铭言： : : 这个问题问的不错,你下面也写的不错,不过这好像不能算是历史问题XD : : 如果跳开学者们的定义,专以目前的法令规定来说,儒教是宗教,而且还是 : : 被内政部登记为宗教的宗教. : : 见下: : : http://www.moi.gov.tw/dca/religion01_16.asp : : 所以至少在中华民国的有效统治范围之内,儒教的确是宗教. : 基本上，儒教是一合法宗教是确立的。 : 但是儒教是否能相对的代表学术上或社会认知上的儒家，个人抱持的否定态度。 : 亦或是相反来说，在儒教通过合法申请前的，儒家思想到底该不该被认定是种宗教， : 亦或是准宗教，才是比较重要的课题。 儒家不谈死後世界，这几乎不可能使它成为一个宗教 甚至应该说儒家在创立初期甚至是一个接受传统宗教的团体 孔子及其弟子信仰的是周代流行的天、上帝等 这有点类似基督所领导的团体，同样信仰前人留下的信仰 但孔子没有对弟子说「信我就是信上帝」 周游列国时也没有说「信上帝得永生」 孔子并没有在承袭宗教上改良宗教 「子不语怪力乱神」不管是出於尊敬或不屑，都已将儒家与宗教截然二分 孔子活着时亦未将自己神人化（虽然已有伟人化的趋势） 也没有谈及所谓「儒家的天堂」 其言论与作为，与法家一样放在关注现实层面 如果儒家可以成为宗教，那麽纳粹亦可称为卍教（真正的图案无法显示，将就一下） 纳粹从观念一直到生活都掌控着第三帝国的德国人 不就像明清时欧洲人刚接触东方，看到的东亚「儒教」景观一样吗 只因为那时欧洲是基督教掌握整个观念与生活 才将「儒学」（我这麽称好了）与他们的宗教并称 如果今日我们踏入北韩，是否又会讶异北韩有个「正日教」？ 当然不会，因为我们很清楚那是某个集团信奉某个意识型态造成的 类似宗教般无孔不入的影响每个人 因此，真的不要再很随意地将儒家视为宗教了 太平天国都比儒家还有宗教意识 又，儒家历经东亚数千年的演变，自然很可能成为宗教 只要在任何观念与个人身上加入神秘论，建构死後世界，都可成为宗教 因此自儒家产生一些与儒家、孔子有关的宗教 并非等於儒家学说可被视为是一种宗教 纳粹战败後希特勒不断被恶魔化，与孔子死後不断神人化，这些神秘论的进入 都不代表纳粹、儒家可称作宗教 只能说某些宗教信仰是根源於这两种意识型态上 又，以法律来认定是不是宗教，似乎舍本逐末了 耶稣一开始就将自己与法律二分，这点可见他宗教观念的清楚： 「让上帝的归上帝，凯萨的归凯萨」 （凯萨确实也被罗马视为神，这观念是宗教，但罗马政府不是罗马教） 也许我们在东亚也能这麽说「让如来的归如来，儒家的归儒家」 -- 师：「柯同学，为何见到师长这麽有礼貌」 我：「学生只是尽点孝道」（鞠躬中） ～见拙作：《历史系四年单身日记》～ --

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