: 事實上就成吉思汗家族來看，幼子繼承制似乎完全看不出來有被遵循 : 的實例。而成吉思汗並沒有給拖雷封國，甚至如前輩所云地將親衛隊 : 交給拖雷而非汗位繼承人的窩闊臺，這種種行為，對已將朮赤和察合 : 臺兄弟之爭看在眼裡的成吉思汗來說，他應該不會沒有意識到這對窩 : 闊臺可能帶來的潛在危機。而事實也說明了，在成吉思汗歸葬蒙古西 : 夏也滅亡之後，窩闊臺並沒有能夠立即繼為汗位。原因就在於擁立拖 : 雷的呼聲是如此之高，是以，這說明了窩闊臺儘管在成吉思汗所召開 : 的庫里臺大會中被認定是汗位繼承人，但到了成吉思汗死後，這個決 : 定並沒有被廣泛地視為理所當然。就連拖雷本人一開始似乎也有觀望 : ，直到耶律楚材跟他說之以理，並示意察合臺率先跪拜之後，窩闊臺 : 即位之事才算底定。也就是說，窩闊臺的即位如果不是拖雷"首肯"， : 恐怕此事猶在未定之天。換句話說，我的懷疑是，成吉思汗是否也在 : 猶豫?他尊重庫里臺大會的決議宣布了讓窩闊臺即位，卻不斷地給予 : 拖雷機會扶植自己的實力，又沒有給他外封汗國，這種種安排對窩闊 : 臺的即位都可以說是威脅而非幫助。 正如你所說的一樣，幼子守爐在成吉思汗建立蒙古帝國之後並沒有延續 但是幼子守爐在前成吉思汗的草原游牧民族上一個傳統 而拖雷之所以在成吉思汗死後被推為監國，以及成吉思汗在死前東征西夏未帶他隨同 都是基於幼子要固守著本部的傳統 在帝國的繼承人方面幼子守爐沒有流傳下來 不過在各方面幼子守爐依然被各部落視為一種理所當然的傳統 最明顯的就是在蒙哥死後，忽必烈和阿里不哥從1260~1264年之間的爭位 阿里不哥就是拖雷正室唆魯禾帖妮的幼子，忽必烈是次子 在蒙哥派旭烈兀打西亞，自己和忽必烈打中國之時 阿里不哥一直留在蒙古本部，就是因為要遵循幼子守爐 (蒙哥即位時唆魯禾帖妮尚在，而自己的即位又相當地得力於母親) 當時不論是朮赤系、察合台系和窩闊台系都是以支持阿里不哥為主的 考古發現在欽察汗國境內有鑄有阿里不哥像的銀幣，可見欽察汗國當時視阿里不哥為正宗 其他如察合台系、窩闊台系都有具體出兵、提供糧草給阿里不哥的動作 忽必烈得勝是因為阿里不哥本身的跋扈造成他與察合台系、窩闊台系之間的矛盾 到後來忽必烈成功地顛覆了支持阿里不哥的領導人換了親自己的領導 窩闊台系在貴由死後就無以為繼 (海都當時尚不成氣候) 朮赤系因為忽必烈所支持的旭烈兀的伊利汗國的擴張 再加上自拔都以後就對於汗位的爭奪缺乏興趣，因此後來也默許忽必烈之登位 您在這段後面提到的有關窩闊台即位這段三兄弟的互動過程是存在有爭議的 關鍵在於耶律楚材的角色 耶律楚材隨成吉思汗出征時職位是必(門者)赤，這相當於秘書的職位而且不只一位 成吉思汗重視他除了他那漂亮的美髯之外，就是他占卜觀星的能力 到了窩闊台即位後耶律楚材也僅短暫地在蒙古統治的華北地區擔任稅務方面的主管 但是後來被能夠取得更多稅收的色目人給取代了 耶律楚材所提議的舉辦科考也只考過一次而已 因此耶律楚材是否真的能如中國史書中所寫得那麼有影響力，是可以質疑的 關鍵在於《元史》中有關耶律楚材生平是以其子耶律鑄為其父所寫的一篇碑文為本 兒子寫給亡父之碑文不免其中有所美飾誇大 另外就是，蒙古並沒有跪拜的禮節 解下皮帶掛在肩膀上雙手抱拳(我不知道要不要跪下)是與中原相對應的禮節 而《元史》中的這段描述在《蒙古秘史》中也沒有出現 因此是可以懷疑的 : 比較有趣的是最近看了一本美國人寫的Mongols，這位作者對於別兒哥和 : 旭烈兀的對立是用了一個政治的觀點來看。他說在西方史家看來，別兒哥 : 把旭烈兀西征和奪得波斯地區的行為視為拖雷家族對欽察汗國的威脅和挑 : 戰，因此別兒哥改宗伊斯蘭，藉以問罪旭烈兀擅自處死阿拔斯哈里發的行為 : 而於後挑起戰端。美國人在探討的是，旭烈兀的出師名義上是蒙哥要他討 : 伐波斯地區刺客教派，但他接下來直達敘利亞的遠征和以後建立的伊兒汗 : 國，究竟是不是蒙哥本來的意圖?如果是，很可能說明了在蒙哥所扶持的 : 拔都的頭兩位繼承人相繼夭折後，蒙哥有徐圖欽察汗國的打算，這也造 : 成了別兒哥奪位以後，朮赤系和元朝的漸行漸遠。 旭烈兀是要討伐刺客教派沒錯，但是會途經位於巴格達的哈里發 蒙古出征的傳統只要是不合作就會去把你給打趴 阿拔斯哈里發就是這樣子被解決掉的 別兒哥改宗伊斯蘭教是否要如此藉機興兵旭烈兀我不清楚 但是後來旭烈兀子阿巴孩在繼承汗位時其妻是東羅馬帝國皇帝米海爾八世的女兒 而伊利汗國王室是以信仰東正教為主 用東羅馬帝國和夾擊欽察汗國 這樣看來別兒哥改宗伊斯蘭教可以利用察合台汗國力量來牽制伊利汗國，是同樣的道理 --

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