: 事实上就成吉思汗家族来看，幼子继承制似乎完全看不出来有被遵循 : 的实例。而成吉思汗并没有给拖雷封国，甚至如前辈所云地将亲卫队 : 交给拖雷而非汗位继承人的窝阔台，这种种行为，对已将术赤和察合 : 台兄弟之争看在眼里的成吉思汗来说，他应该不会没有意识到这对窝 : 阔台可能带来的潜在危机。而事实也说明了，在成吉思汗归葬蒙古西 : 夏也灭亡之後，窝阔台并没有能够立即继为汗位。原因就在於拥立拖 : 雷的呼声是如此之高，是以，这说明了窝阔台尽管在成吉思汗所召开 : 的库里台大会中被认定是汗位继承人，但到了成吉思汗死後，这个决 : 定并没有被广泛地视为理所当然。就连拖雷本人一开始似乎也有观望 : ，直到耶律楚材跟他说之以理，并示意察合台率先跪拜之後，窝阔台 : 即位之事才算底定。也就是说，窝阔台的即位如果不是拖雷"首肯"， : 恐怕此事犹在未定之天。换句话说，我的怀疑是，成吉思汗是否也在 : 犹豫?他尊重库里台大会的决议宣布了让窝阔台即位，却不断地给予 : 拖雷机会扶植自己的实力，又没有给他外封汗国，这种种安排对窝阔 : 台的即位都可以说是威胁而非帮助。 正如你所说的一样，幼子守炉在成吉思汗建立蒙古帝国之後并没有延续 但是幼子守炉在前成吉思汗的草原游牧民族上一个传统 而拖雷之所以在成吉思汗死後被推为监国，以及成吉思汗在死前东征西夏未带他随同 都是基於幼子要固守着本部的传统 在帝国的继承人方面幼子守炉没有流传下来 不过在各方面幼子守炉依然被各部落视为一种理所当然的传统 最明显的就是在蒙哥死後，忽必烈和阿里不哥从1260~1264年之间的争位 阿里不哥就是拖雷正室唆鲁禾帖妮的幼子，忽必烈是次子 在蒙哥派旭烈兀打西亚，自己和忽必烈打中国之时 阿里不哥一直留在蒙古本部，就是因为要遵循幼子守炉 (蒙哥即位时唆鲁禾帖妮尚在，而自己的即位又相当地得力於母亲) 当时不论是术赤系、察合台系和窝阔台系都是以支持阿里不哥为主的 考古发现在钦察汗国境内有铸有阿里不哥像的银币，可见钦察汗国当时视阿里不哥为正宗 其他如察合台系、窝阔台系都有具体出兵、提供粮草给阿里不哥的动作 忽必烈得胜是因为阿里不哥本身的跋扈造成他与察合台系、窝阔台系之间的矛盾 到後来忽必烈成功地颠覆了支持阿里不哥的领导人换了亲自己的领导 窝阔台系在贵由死後就无以为继 (海都当时尚不成气候) 术赤系因为忽必烈所支持的旭烈兀的伊利汗国的扩张 再加上自拔都以後就对於汗位的争夺缺乏兴趣，因此後来也默许忽必烈之登位 您在这段後面提到的有关窝阔台即位这段三兄弟的互动过程是存在有争议的 关键在於耶律楚材的角色 耶律楚材随成吉思汗出征时职位是必(门者)赤，这相当於秘书的职位而且不只一位 成吉思汗重视他除了他那漂亮的美髯之外，就是他占卜观星的能力 到了窝阔台即位後耶律楚材也仅短暂地在蒙古统治的华北地区担任税务方面的主管 但是後来被能够取得更多税收的色目人给取代了 耶律楚材所提议的举办科考也只考过一次而已 因此耶律楚材是否真的能如中国史书中所写得那麽有影响力，是可以质疑的 关键在於《元史》中有关耶律楚材生平是以其子耶律铸为其父所写的一篇碑文为本 儿子写给亡父之碑文不免其中有所美饰夸大 另外就是，蒙古并没有跪拜的礼节 解下皮带挂在肩膀上双手抱拳(我不知道要不要跪下)是与中原相对应的礼节 而《元史》中的这段描述在《蒙古秘史》中也没有出现 因此是可以怀疑的 : 比较有趣的是最近看了一本美国人写的Mongols，这位作者对於别儿哥和 : 旭烈兀的对立是用了一个政治的观点来看。他说在西方史家看来，别儿哥 : 把旭烈兀西征和夺得波斯地区的行为视为拖雷家族对钦察汗国的威胁和挑 : 战，因此别儿哥改宗伊斯兰，藉以问罪旭烈兀擅自处死阿拔斯哈里发的行为 : 而於後挑起战端。美国人在探讨的是，旭烈兀的出师名义上是蒙哥要他讨 : 伐波斯地区刺客教派，但他接下来直达叙利亚的远征和以後建立的伊儿汗 : 国，究竟是不是蒙哥本来的意图?如果是，很可能说明了在蒙哥所扶持的 : 拔都的头两位继承人相继夭折後，蒙哥有徐图钦察汗国的打算，这也造 : 成了别儿哥夺位以後，术赤系和元朝的渐行渐远。 旭烈兀是要讨伐刺客教派没错，但是会途经位於巴格达的哈里发 蒙古出征的传统只要是不合作就会去把你给打趴 阿拔斯哈里发就是这样子被解决掉的 别儿哥改宗伊斯兰教是否要如此藉机兴兵旭烈兀我不清楚 但是後来旭烈兀子阿巴孩在继承汗位时其妻是东罗马帝国皇帝米海尔八世的女儿 而伊利汗国王室是以信仰东正教为主 用东罗马帝国和夹击钦察汗国 这样看来别儿哥改宗伊斯兰教可以利用察合台汗国力量来牵制伊利汗国，是同样的道理 --

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