作者Foxness (白)
看板historia
標題Re: [疑問]中國皇帝統治的基礎何在?
時間Sun Aug 17 18:19:26 2008
怕你看不懂我還是回一下好了,你認為『詞彙』會隨時間空間境域的不同而有相異的
解讀,沒錯,但是我們現在在討論的是『定義』,他是一種『後設』(meta- )的使用法
,簡單來說就是它是一種從現在反思過去,並且做出統整的過程,如此的過程才能將『定
義』給整理出來,而我們的文章就是在討論『宗教』的概念,你引穆勒的話語來說定義永
遠沒有統一的一天
各個宗教定義從其出現不久,立刻會激起另一個斷然否定它的定義。看
來,世界上有多少宗教,就會有多少宗教的定義,而堅持不同宗教定義
的人們間的敵意,幾乎不亞於信仰不同宗教的人們。 《宗教的起源與發展》
抱持這樣相對主義的看法,定義就會變成分歧無序,那定義就失去它本身的意義,而定義
是我們觀看世界的方法,隨著定義的不同,也會影響我們的觀感與行為,人類世界將會分
崩瓦解,因為沒人懂對方在講什麼,因為它抱有的定義與你的不同,所以它講的跟你說的
完全沒有『交集』可言,你引的穆勒那是一種泛論,而不是宗教的定義,定義雖然有千百
種,但是其中一定有一種是最適合的,關於真理的解讀效用理論中,此就是『符合論』一
脈所持的看法,何者為真?就是當認識(定義)與對象(宗教)最為符合的時候為真。
繆勒:人對於無限存在物的渴求、信仰和愛慕
門辛:人與神聖真實體驗深刻的相遇、受神聖存在性影響之人的相應行為
繆勒:人對於無限存在物的渴求、信仰和愛慕
泰勒:對靈性存在的信仰
施密特:人對超世而具有人格之力的知或覺
海勒爾:人與神聖的交往、相通和結合,是對神聖的生動經歷
奧托:對超自然之神聖的體驗,表現為人對神聖既敬畏而嚮往的感情交織
蒂利希:宗教是人的終極關切
而我的定義則來自下列三種
弗雷澤:人對能夠指導和控制自然與人生進程的超人力量的迎合、討好和信奉
范.德.列烏:人與神秘力量的獨特關係
施萊爾馬赫:宗教是人對神的絕對依賴感
變成這樣
『崇敬一種超過自身能夠掌控的力量(或其形化的位格,如耶穌)而生的寄託情緒』
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『人間五十年,化天の內をくらぶれば夢幻のことくなり,一度生を受け滅せぬ
者の有るべきか,是を菩提の種と思ひ定めざらんは悔しかりし次第ぞ,
急ぎ都に上り敦盛の首を獄門かる盜んできて葬った。』
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