作者Foxness (白)
看板historia
标题Re: [疑问]中国皇帝统治的基础何在?
时间Sun Aug 17 18:19:26 2008
怕你看不懂我还是回一下好了,你认为『词汇』会随时间空间境域的不同而有相异的
解读,没错,但是我们现在在讨论的是『定义』,他是一种『後设』(meta- )的使用法
,简单来说就是它是一种从现在反思过去,并且做出统整的过程,如此的过程才能将『定
义』给整理出来,而我们的文章就是在讨论『宗教』的概念,你引穆勒的话语来说定义永
远没有统一的一天
各个宗教定义从其出现不久,立刻会激起另一个断然否定它的定义。看
来,世界上有多少宗教,就会有多少宗教的定义,而坚持不同宗教定义
的人们间的敌意,几乎不亚於信仰不同宗教的人们。 《宗教的起源与发展》
抱持这样相对主义的看法,定义就会变成分歧无序,那定义就失去它本身的意义,而定义
是我们观看世界的方法,随着定义的不同,也会影响我们的观感与行为,人类世界将会分
崩瓦解,因为没人懂对方在讲什麽,因为它抱有的定义与你的不同,所以它讲的跟你说的
完全没有『交集』可言,你引的穆勒那是一种泛论,而不是宗教的定义,定义虽然有千百
种,但是其中一定有一种是最适合的,关於真理的解读效用理论中,此就是『符合论』一
脉所持的看法,何者为真?就是当认识(定义)与对象(宗教)最为符合的时候为真。
缪勒:人对於无限存在物的渴求、信仰和爱慕
门辛:人与神圣真实体验深刻的相遇、受神圣存在性影响之人的相应行为
缪勒:人对於无限存在物的渴求、信仰和爱慕
泰勒:对灵性存在的信仰
施密特:人对超世而具有人格之力的知或觉
海勒尔:人与神圣的交往、相通和结合,是对神圣的生动经历
奥托:对超自然之神圣的体验,表现为人对神圣既敬畏而向往的感情交织
蒂利希:宗教是人的终极关切
而我的定义则来自下列三种
弗雷泽:人对能够指导和控制自然与人生进程的超人力量的迎合、讨好和信奉
范.德.列乌:人与神秘力量的独特关系
施莱尔马赫:宗教是人对神的绝对依赖感
变成这样
『崇敬一种超过自身能够掌控的力量(或其形化的位格,如耶稣)而生的寄托情绪』
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『人间五十年,化天の内をくらぶれば梦幻のことくなり,一度生を受け灭せぬ
者の有るべきか,是を菩提の种と思ひ定めざらんは悔しかりし次第ぞ,
急ぎ都に上り敦盛の首を狱门かる盗んできて葬った。』
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