※ 引述《stayinalive (stay in alive)》之銘言： : 我們可以說孔子說的夷夏之別, 不含有高度的政治意味 : 但是當時中原諸侯以及平民百姓認為的夷夏之別, : 卻含有高度的政治意義 : 所謂夏這個字, 本就由夏朝沿用而來, 夏就是扎扎實實的政治稱號 : 到了春秋戰國, 更衍生為中原地區各諸侯國共同體的意涵 : 諸侯各有其部族源流, 同源於夏, 故自稱夏 : 這些自號為夏的群體, 也還共尊一祖, 謂之周王室, : 夏朝是政治上的國家, 商也是政治上的國家, 西周也是政治上的國家 : 就算東周時分崩離析, 周王室不存, 也是中國統治權分散, : 而不是中國失去國家意涵, : 不可能一個已存在二千多年的國家, 只因為諸侯各自為政而失去國家的意義 那戰國時期又怎麼說？「各諸侯國共同體」還在不在？ 別再搞「主權≠治權」這套啦， 各國分立，就是變成多個政治單元， 此時「中國」只能說是地域文化單元， 暫時不再是一個有整體性的政治單元。 假如我們定義「國家」是一個政治單元、一個政權的話， 其他時期不論，戰國時期「中國」絕非一個國家，而是複數國家的林立秩序， 就像是近代歐洲列國林立一樣。 我們可以說「中國」自古以來都是一個「國度」、一個「地域」， 但是中國是否有一個一脈相傳兩千多年的「國家」，我是蠻懷疑的。 我比較傾向，每一個王朝都是重新建立的政治秩序， 當王朝實現「大一統」的時候，它們有資格聲稱完全代表「中國」， 「中國」也因它們而獲得「國家」的生命，進入一個個強健的時期； 但當王朝的政治秩序瓦解後，一個個政權又再次建立起來的時候， 列國林立的狀態再次重現， 這時候我們不能說「中國這個國家還存在，只是陷入分裂」， 毋寧應當說「中國這個地域上再次出現了多國」。 --

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