※ 引述《stayinalive (stay in alive)》之铭言： : 我们可以说孔子说的夷夏之别, 不含有高度的政治意味 : 但是当时中原诸侯以及平民百姓认为的夷夏之别, : 却含有高度的政治意义 : 所谓夏这个字, 本就由夏朝沿用而来, 夏就是扎扎实实的政治称号 : 到了春秋战国, 更衍生为中原地区各诸侯国共同体的意涵 : 诸侯各有其部族源流, 同源於夏, 故自称夏 : 这些自号为夏的群体, 也还共尊一祖, 谓之周王室, : 夏朝是政治上的国家, 商也是政治上的国家, 西周也是政治上的国家 : 就算东周时分崩离析, 周王室不存, 也是中国统治权分散, : 而不是中国失去国家意涵, : 不可能一个已存在二千多年的国家, 只因为诸侯各自为政而失去国家的意义 那战国时期又怎麽说？「各诸侯国共同体」还在不在？ 别再搞「主权≠治权」这套啦， 各国分立，就是变成多个政治单元， 此时「中国」只能说是地域文化单元， 暂时不再是一个有整体性的政治单元。 假如我们定义「国家」是一个政治单元、一个政权的话， 其他时期不论，战国时期「中国」绝非一个国家，而是复数国家的林立秩序， 就像是近代欧洲列国林立一样。 我们可以说「中国」自古以来都是一个「国度」、一个「地域」， 但是中国是否有一个一脉相传两千多年的「国家」，我是蛮怀疑的。 我比较倾向，每一个王朝都是重新建立的政治秩序， 当王朝实现「大一统」的时候，它们有资格声称完全代表「中国」， 「中国」也因它们而获得「国家」的生命，进入一个个强健的时期； 但当王朝的政治秩序瓦解後，一个个政权又再次建立起来的时候， 列国林立的状态再次重现， 这时候我们不能说「中国这个国家还存在，只是陷入分裂」， 毋宁应当说「中国这个地域上再次出现了多国」。 --

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