※ 引述《Anjou (安茹是公的)》之銘言： : 西班牙收復運動時代 : 羅馬教廷根據西班牙是聖彼得傳統封地的理由 : 要求西班牙的宗主權 : 然後重新封給打回土地的西班牙諸侯 建立領主( 教廷 )--附庸( 西班牙諸侯 )關係 : 請問一下 羅馬教廷根據的理由出自哪裡 這是十一世紀教會改革時候提出的主張 根據有可能是Donation of Constantine 不過這份文件是歐洲歷史上最有名的假造文件之一，實際上是中古早期的東西 後來經常被教會拿來作為其temporal authority 的根據 只是說十一世紀以降的教會惡意使用這份文件也不公平 Gregory VII 這些教會人士可是很認真的把它當真的 關於這份文件的內容，這裡有英文翻譯 http://www.fordham.edu/halsall/source/donatconst.html : 我想這理由也導致了最終西班牙死守天主教陣營的原因吧 : 畢竟改宗就會被破門 同時失去了土地的封建關係 : 跟其他北中歐新教國家不同 這倒不盡然，無論對新教或救教而言，敵對陣營都是異端份子 如果西班牙國王像亨利巴士八世這樣改宗然後宣稱羅馬教廷是異端 他絕對不會因此喪失統治權 但是除了一些當時歐洲現實的政治因素之外 查理五世和菲利普這對父子是非常虔誠的天主教徒 對他們兩個而言，脫離羅馬教廷等於加入異端 另外一個宗教方面的因素是，西班牙因為有reconquesta 這段和回教徒對抗的歷史 對於和羅馬教廷敵對的異端、異教徒有非常強烈的敵我意識 道明會、方濟會修士在西班牙非常活躍，戰鬥性也比他們在其他地方的同僚強很多 也只有在西班牙，宗教裁判所才有這麼大的權力 （現代人對於宗教裁判所的很多負面印象其實是拿西班牙的例子來以偏概全） 以現代史學研究而言，對於中古西班牙的研究一直陷在reconquesta 的情節中 雖然回教徒在西班牙發展出的文明成就是有目共睹 但事實上“天主教對抗回教”的情緒依然一直存在 而且在某個程度上來說，伊比利半島的文化確實和西歐其他國家有比較大的差異 不少西班牙學者認為回教對西班牙的統治妨礙了西班牙和其他基督教地區的交流 使西班牙無法完全融入西歐的基督教世界 以致於雖然西班牙在十五、十六世紀十分風光 但接下來的沒落也被和reconquesta 扯上關係 西班牙人一面想證明西班牙是歐洲社會的一員 一面又想證明自己的獨特性 這種情緒相當程度的影響了對西班牙十一世紀以降歷史的研究 也在某種程度上妨礙了西班牙中古史學者和其他領域中古史學研究的交流 一直到二十世紀晚期這個情況才有所改變，中古西班牙史漸漸走出自己的小圈圈 不過即使到現在，歷史學界對於中古西班牙的了解還是不多 （現在西班牙倒是超級熱門，一面是因為九一一之後大家都想從中古西班牙 找出基督教、回教、猶太教共存的方式 另一方面則是大多中古使學者都不清楚西班牙的狀況，所以很好奇） --

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