第二節　史達林對外高加索聯邦的態度 　　同樣列在「馬列主義經典作家」行列的史達林，本身就是外高加索地區的喬治亞 人，他的政治生涯是從外高加索開始。也因此他的文章中提到外高加索的次數特別多。 　　當最早第比利斯社會民主黨組織剛成型時，史達林就已是其中一員了。一九零六 年四月十日至二十五日，俄國社會民主工黨在瑞典斯德哥爾摩召開第四次代表大會， 這次大會由於布派及孟派都有參加，被稱為統一代表會。史達林代表第比利斯的布派 組織出席大會，在會中針對土地綱領等事務發言，維護布派立場。經過這次表現後， 列寧注意到史達林，史達林遂以民族問題的專家，特別是外高加索方面的民族問題專 家，見重於列寧。 　　當時猶太人組成了「立陶宛、波蘭和俄羅斯猶太工人總聯盟」簡稱「奔得」，後 來以一個獨立組織的身份參加俄國社會民主工黨。這一猶太政團當時要求依照奧地利 社會民主黨的民族文化自治原則，在俄國社會民主工黨內維持獨立團體。列寧為了在 理論上反駁「奔得」的立場，於是要求史達林寫一篇論文反駁。這就是《馬克斯主義 與民族問題》撰寫的緣由。這篇文章後來由於其中提到的民族四大特徵，而成為共產 主義民族學的重要文獻。但當時史達林並未計劃要提出什麼學術上的發現，而只是要 反駁「奔得」方面引用奧國民族綱領，來實行民族文化自治的企圖。 　　史達林在該文中，除了談及奧地利社會民主黨的民族文化自治外，並攻擊「奔得 」的主張，最後又攻擊附和「奔得」的高加索取消派。在更早所寫的《社會民主黨怎 樣理解民族問題》一文中，史達林也攻擊持相同意見的喬治亞社會民主聯邦主義黨， 這個黨對於俄國社會民主工黨高加索聯盟的集權作風不滿，要求依民族劃分不同政黨 ，再組成一個自由聯盟。另一方面，史達林在《走向民族主義的道路》（一般通稱的 《高加索來信》）文中攻擊取消派。外高加索民主聯邦後來是由這些史達林攻擊的政 黨主導，因此從這篇文章中可以側面瞭解，民主聯邦的聯邦體制及其理論依據。 　　然而，史達林提到當時奧地利的背景，卻也和後來外高加索民主聯邦有驚人的類 似狀況。固然，由於史達林對高加索的瞭解較深，在談論奧國民族文化自治時，常借 用外高加索的情況來比擬，方會使讀者出現奧地利與外高加索似乎情況相似的感覺。 　　之後，史達林又發表許多文章及言論，其中偶會引用外高加索的情形做為說明。 外高加索問題佔文章篇幅較大的幾篇則分別是《關於『土耳其屬亞美尼亞』》、《戴 著社會主義假面具的外高加索反革命份子》、《關於共產主義在喬治亞和外高加索的 當前任務》等，另外還有一些附帶提到外高加索的其他主題文章，諸如《在韃靼－巴 什基里亞蘇維埃共和國成立大會籌備會議上的講話》、《關於各獨立民族共和國的聯 合問題》、《論各蘇維埃共和國的聯合》、《黨和國家建設中的民族問題》、《俄共 （布）第十二次代表大會》。其中除了《在韃靼－巴什基里亞蘇維埃共和國成立大會 籌備會議上的講話》外，大部份都是討論蘇聯成立與「格魯吉亞事件」。而自「格魯 吉亞事件」過後，史達林的公開文章及言論中，一反過去常以外高加索情形做為例子 的作風，很少再提到外高加索。 　　在《關於『土耳其屬亞美尼亞』》一文中，史達林宣佈蘇俄將支持當地亞美尼亞 人對抗土耳其及德國，建立自己的國家。然而這篇文章中的承諾，到了凱末爾與蘇俄 合作後，不但整個被推翻，俄共反而決定將土屬亞美尼亞歸還土耳其。 　　《戴著社會主義假面具的外高加索反革命份子》則是一篇攻擊外高加索民主聯邦 政府的文章，由於當時民主聯邦由孟什維克主導，布黨對此感到芒刺在背，於是攻擊 孟什維克協助白軍反對布黨的行為。史達林在此文中的許多敘述只能視為政治宣傳， 但也有反應出民主聯邦的政府結構。同樣的在另一篇《在韃靼－巴什基里亞蘇維埃共 和國成立大會籌備會議上的講話》中，史達林在談到超地域的民族主義自治（亦即民 族文化自治）時，曾舉過當時外高加索民主聯邦面臨的困境。這些都從旁說明了當時 民主聯邦的情形。 　　當史達林於一九二一年七月，以莫斯科中央政府的代表進入第比利斯時，發表了 《關於共產主義在喬治亞和外高加索的當前任務》的演說，首先明白指出，自喬治亞 成為蘇維埃共和國以後，共產黨的政策就由軍事轉為經濟，為此將容許各國保留一些 小型商業及外貿。這裡雖是呼應了列寧先前《給亞塞拜然、喬治亞、亞美尼亞、達吉 斯坦、山民共和國共產黨員同志們的信》中的要點，但已經淡化成一個各蘇維埃共和 國的通例，而不是高加索地區的特權。另一方面，史達林特別強調外高加索三國必須 進行經濟及軍事方面的聯合行動。他為避免引發疑慮，聲稱莫斯科並沒有廢除三國， 再組外高加索統一政府的打算。不過後來的發展中，雖然沒有取消三共和國的獨立， 但卻建立了外高加索統一政府，從而使三國的獨立侵蝕殆盡。這項事例又一次證明了 史達林式的「辯證法」：選擇性地遵守聲明中的某一點，卻違背了最關鍵的那一項。 如此「陽奉陰違」的做法，既振振有辭地聲稱自己並未背信棄義，又實質上違反了先 前所作，對自己不利的承諾。 　　史達林這套「辯證法」馬上就在「格魯吉亞事件」中原形畢露了。在《關於各獨 立民族共和國的聯合問題》及《論各蘇維埃共和國的聯合》兩文中，史達林針對了遠 東共和國、布哈拉、花剌子模、蘇俄等國家加入蘇聯方式的爭議都有或多或少的說明 ，唯獨對當時被喬共抗議最激烈的外高加索聯邦一事，只簡單地說明是另一個與蘇俄 一樣的「完整的聯邦單位」，對於喬治亞等國為何要通過外高加索聯邦加入蘇聯一事 ，隻字不提。不僅如此，他還聲稱喬治亞是和亞塞拜然、亞美尼亞兩國一樣，是首先 發起各蘇維埃共和國的聯合運動的國家；並且這個問題在喬治亞「激起空前未有的熱 情」。這裡史達林技巧性地將外高加索的聯合運動也歸在蘇聯成立的運動裡，迴避了 喬共所持的異議立場。 　　也許史達林認為，在公開場合不宜提到外高加索聯邦的問題。《關於各獨立民族 共和國的聯合問題》一文為真理報對史達林的訪問報導；《論各蘇維埃共和國的聯合 》則是他在全俄蘇維埃第十次代表大會上宣讀的報告；兩者都是針對一般民眾或政府 人員發表的。相形之下，《黨和國家建設中的民族問題》及《俄共（布）第十二次代 表大會》，都是在俄共十二大裡報告的文章，較具有秘密性，加上維護喬共權利的列 寧此時已經病發，不能再對史達林採取任何行動。史達林於是在代表大會裡面，盡情 地攻擊穆迪瓦尼等人。 　　在《黨和國家建設中的民族問題》裡，史達林僅僅點到為止地提到喬治亞沙文主 義對境內少數民族的壓制。但在《俄共（布）第十二次代表大會》裡，史達林首先在 第二部份〈關於中央委員會的組織報告的結論〉中，對於穆迪瓦尼進行反擊。在反擊 中，史達林說明，外高加索三國的經濟活動聯合，到外高加索的共和國聯邦成立，到 最後全蘇維埃的共和國聯盟成立，「這是我們民族政策的整套步驟。」同時他也首度 說明了外高加索聯邦是作為當地「維護民族和平的專門機關」，這個機關「沒有喬治 亞民族的代表參加是絕對不可能的。」 　　史達林並拿出昔日列寧批示要成立外高加索聯邦的指示，攻擊穆迪瓦尼自此一直 反對中央決定－－也就是反對列寧的決定。他並聲稱，穆迪瓦尼等人在喬共及外高加 索共黨代表大會內部也沒得到支持，而當初穆迪瓦尼等人還是在中央的施壓下才能進 入喬共中委會裡。不過這裡史達林自己也間接承認，俄共中央確實常施壓，迫使喬共 接受所不願接受的人、事、物。 　　另方面史達林則回答馬哈拉澤的「國會式質問」，聲稱俄共中央信任喬共，但信 任的是喬共的多數派，馬哈拉澤是不執行中央路線的少數派。同時，史達林聲稱喬共 並未向中央提出問題，中央也沒收到這樣的抗告。而史達林再一次以喬共內部以懸殊 比例選出新的與外高加索邊委會「工作融洽」的中委會，並聲稱已有捷任斯基及加米 涅夫－古比雪夫兩個委員會在調查「格魯吉亞事件」，「如有必要，還可以成立第三 個。」這裡史達林確實遵照列寧要求，另成立一個委員會調查「格魯吉亞事件」，但 結論還是一樣，都是不利於喬共原來的中委會。 　　史達林在第三部份〈關於黨和國家建設中的民族問題的報告〉裡，除了重提喬治 亞沙文主義外，並重申由於外高加索各民族相互仇視的情況很嚴重，因此「必須在外 高加索設立一個能調整各民足之間的相互關係的專門機關。」史達林聲稱，喬治亞反 對聯邦的原因是因為在聯邦主管之下，喬治亞會失去其在外高加索地區「因地理位置 可以獲得的那些特權」，也就是特有的地緣政治利益；同時喬治亞也因此不能隨自己 需要採取少數民族政策。這些都將使得喬治亞在外高加索內部取得特權地位，因此需 要一個外高加索聯邦來壓制喬治亞人的優勢，使三個民族都處於平等的地位。 　　然而喬共並「不反對喬治亞同共和國聯盟聯合」，只是「反對通過外高加索聯邦 實行這一聯合。」既然如此，前述外高加索聯邦的工作其實由聯盟中央直接承擔即可 。史達林在一九三六年後就是採取由聯盟中央直接管轄的做法，因此這些理由其實沒 有什麼說服力可言。而且史達林在額外談到英國在印度的民族管理方式，其實正好曝 露了史達林本身的想法：成立外高加索聯邦，正如英屬印度成立所謂土著印度一樣， 「分出幾個民族，給他們某些特權，通過他們來管理其他民族」。這樣既可只和兩三 個民族打交道，方便官僚主義的管理，又可讓其餘民族的不滿針對這些特權民族。 　　俄共十二全會中，史達林也必須面對列寧對他的指責，更難堪的是，這些列寧的 指責還是由他這位總書記負責宣讀的。但史達林竟然「做到了難以做到的事」：運用 列寧的其他言論來沖淡列寧對他的批評；如果實在沒有可引用的列寧語錄，就將這些 列寧的話解釋為「只是文字上的一種表現方法」。史達林的這一切作為，不但使他化 解了「格魯吉亞事件」所帶來的不利影響，更為往後其獨裁統治鋪路。 -- 地獄好人卡 18層地獄力量加持的終極好人卡 女生買回家～趕蒼蠅　男生買回家～保平安 http://gps.wolflord.com/viewtopic.php?t=11794 吉皮思工作室 --

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