※ 引述《MRZ (臺大歷史系教授......Orz)》之銘言： : : 但卻是充滿了惆悵 完全和看錢大師的書完全不一樣的感覺(默) : : 其實我有很多的不解: 關於歷史上一些為了爭權或是排擠誰所做出的事 : : 但是若以現代的....政治不說好了: 就電視上看到的、生活中聽說過、經歷過的 : : 就可以大致的體會到 這就是人性: 原來 當人的私慾的一面赤裸裸的擺在前面時 : : 存天理、去人欲 便只是一種口號(?) : 本來就是口號,因為大家都做不到,或做到的人太少,所以才會變成口號, : 用來期許大部分的人做到. : 要是人人不亂丟垃圾,會有一塊招牌寫著"請勿隨地亂丟垃圾"嗎? 我在想，是不是我太執著去想找尋一個關於這些問題的"解答"或是解決的"方法" 朋友跟我說：人類一直都在找解決的方法 (苦笑)<--我啦 細細的去想，其實這些事情它包含了太多複雜的因素(文化背景啊~人性本質啊什麼的) 似乎很難一言以蔽之， 那麼 學歷史 又是為什麼呢？ 鑑往知來，但是 又該怎麼預測下一步要怎麼走才是對的呢 朋友說，現在的一切 不也是過去的"錯誤"造成的嗎 也是， 也許就像是人生 每個選擇都帶往不同的結局、無所謂對錯 然而歷史 就像是人類群體的"人生"吧？！ 我還忘了問 黃仁宇大師說，中國的社會一直是剝削和被剝削的兩個集團在交替著 也許 連接上下階層的士紳本身就在做著剝削的事 那麼 又該怎麼要求 百姓能真正的落實道德呢？！ 最令我不能置信的是 為什麼就算是親朋好友間的借貸 其利息也如高利貸一般？！ 所以才會有所謂的：賭場無父子、親兄弟明算帳 的厘語嗎？！ 原來 講求信義的底下 還有這麼令我錯愕的事實 忽然覺得 是不是我把古人想得太美好了= = 為什麼以前上國文課和歷史課的時候老師不說呢？ 蘇軾明明是小白(古人八卦板看到的=0=) 為什麼國文課還是如此的歌詠他呢？！ 難道 古人的"隱惡揚善"就這麼的傳了下來？ 那為什麼不把"好事不出門 壞事傳千里"這惡習給革了呢？！ 好好 我知道我又認真了... 但是千萬別對我說 認真你就輸了 : 先撇開"儒家治術"是否真的存在這一個說法,至少以"名稱"來看,儒家治術從 : 漢武帝獨尊儒術開始,一直到滿清取消八股取士,至少在中國實行了近兩千年, : 一個"政治的主義(political ideology)"能夠成為政府的執政慣例長達兩千 : 年,若在兩千年後因為社會變遷而被視為"不適合施政",這點當然合情合理.但 : 在這兩千年之中呢?那當然是"適合施政"才會存在嘛! 這個...算是政治達爾文主義嗎 =0= : 當然啦,從董仲舒時代到李鴻章時代,儒家治術有了很多變化,這是必然的,因 : 為全世界沒有哪個"政治的主義"從理論的象牙塔走出來,並成為可行的實務慣 : 例之後,還會保持多少原貌的.要求這種東西要跟伊斯蘭原教旨主義一樣從來 : 不變,那根本是現實上不可能做到的事情. 說到這個 最近大陸那邊出了幾本很"火"的書 明朝的那些事兒 不曉得板上的前輩對此書的看法如何？ 現在都出了第三集了 在想說要不要敗下去收藏說>_< : 沒當過官的人,當然覺得當官的都不是東西. : 當過官的人,都知道自己不得不變成"都不是東西"的東西,不然沒辦法做事. : 然後沒當過官的人就會質疑當過官的人,說他們不相信一定非得要這樣"都 : 不是東西"才能做事;當過官的人則會在此時默默的冷笑,心想:請你們這些 : 沒當過官的人自己先有本事來當上官以後,再說這種話. : 大概是兩千年以前,莊子就跟惠施兩個抬槓"魚倒底快不快樂?"同樣的抬槓 : 會一直存在歷史討論之中的. 這就是... 朋友說，質性研究要去知道中世紀時的農奴 最好就直接抓一個當代的農夫來問 這個道理嗎=0= 好像有點跳TONE 呵呵 喔喔 我今天想到說 清代時 台灣的漢人不是說充斥著"羅漢腳"嗎 但也不是說 平埔族在漢人來開墾時 被通婚的異化了 那麼.... 是先漢化平埔族還是先羅漢腳啊？！ 如果說 早就漢化通婚了平埔族 又哪來這麼多羅漢腳呢？！ 那 過了清領時期 不就直接日據了，那... 平埔族又是什麼時候被漢化滴？！ 這這 真叫人不解 還有啊~ 有沒有人做羅漢腳的社會經濟文化的研究0.0 --

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