※ 引述《MRZ (台大历史系教授......Orz)》之铭言： : : 但却是充满了惆怅 完全和看钱大师的书完全不一样的感觉(默) : : 其实我有很多的不解: 关於历史上一些为了争权或是排挤谁所做出的事 : : 但是若以现代的....政治不说好了: 就电视上看到的、生活中听说过、经历过的 : : 就可以大致的体会到 这就是人性: 原来 当人的私慾的一面赤裸裸的摆在前面时 : : 存天理、去人欲 便只是一种口号(?) : 本来就是口号,因为大家都做不到,或做到的人太少,所以才会变成口号, : 用来期许大部分的人做到. : 要是人人不乱丢垃圾,会有一块招牌写着"请勿随地乱丢垃圾"吗? 我在想，是不是我太执着去想找寻一个关於这些问题的"解答"或是解决的"方法" 朋友跟我说：人类一直都在找解决的方法 (苦笑)<--我啦 细细的去想，其实这些事情它包含了太多复杂的因素(文化背景啊~人性本质啊什麽的) 似乎很难一言以蔽之， 那麽 学历史 又是为什麽呢？ 监往知来，但是 又该怎麽预测下一步要怎麽走才是对的呢 朋友说，现在的一切 不也是过去的"错误"造成的吗 也是， 也许就像是人生 每个选择都带往不同的结局、无所谓对错 然而历史 就像是人类群体的"人生"吧？！ 我还忘了问 黄仁宇大师说，中国的社会一直是剥削和被剥削的两个集团在交替着 也许 连接上下阶层的士绅本身就在做着剥削的事 那麽 又该怎麽要求 百姓能真正的落实道德呢？！ 最令我不能置信的是 为什麽就算是亲朋好友间的借贷 其利息也如高利贷一般？！ 所以才会有所谓的：赌场无父子、亲兄弟明算帐 的厘语吗？！ 原来 讲求信义的底下 还有这麽令我错愕的事实 忽然觉得 是不是我把古人想得太美好了= = 为什麽以前上国文课和历史课的时候老师不说呢？ 苏轼明明是小白(古人八卦板看到的=0=) 为什麽国文课还是如此的歌咏他呢？！ 难道 古人的"隐恶扬善"就这麽的传了下来？ 那为什麽不把"好事不出门 坏事传千里"这恶习给革了呢？！ 好好 我知道我又认真了... 但是千万别对我说 认真你就输了 : 先撇开"儒家治术"是否真的存在这一个说法,至少以"名称"来看,儒家治术从 : 汉武帝独尊儒术开始,一直到满清取消八股取士,至少在中国实行了近两千年, : 一个"政治的主义(political ideology)"能够成为政府的执政惯例长达两千 : 年,若在两千年後因为社会变迁而被视为"不适合施政",这点当然合情合理.但 : 在这两千年之中呢?那当然是"适合施政"才会存在嘛! 这个...算是政治达尔文主义吗 =0= : 当然啦,从董仲舒时代到李鸿章时代,儒家治术有了很多变化,这是必然的,因 : 为全世界没有哪个"政治的主义"从理论的象牙塔走出来,并成为可行的实务惯 : 例之後,还会保持多少原貌的.要求这种东西要跟伊斯兰原教旨主义一样从来 : 不变,那根本是现实上不可能做到的事情. 说到这个 最近大陆那边出了几本很"火"的书 明朝的那些事儿 不晓得板上的前辈对此书的看法如何？ 现在都出了第三集了 在想说要不要败下去收藏说>_< : 没当过官的人,当然觉得当官的都不是东西. : 当过官的人,都知道自己不得不变成"都不是东西"的东西,不然没办法做事. : 然後没当过官的人就会质疑当过官的人,说他们不相信一定非得要这样"都 : 不是东西"才能做事;当过官的人则会在此时默默的冷笑,心想:请你们这些 : 没当过官的人自己先有本事来当上官以後,再说这种话. : 大概是两千年以前,庄子就跟惠施两个抬杠"鱼倒底快不快乐?"同样的抬杠 : 会一直存在历史讨论之中的. 这就是... 朋友说，质性研究要去知道中世纪时的农奴 最好就直接抓一个当代的农夫来问 这个道理吗=0= 好像有点跳TONE 呵呵 喔喔 我今天想到说 清代时 台湾的汉人不是说充斥着"罗汉脚"吗 但也不是说 平埔族在汉人来开垦时 被通婚的异化了 那麽.... 是先汉化平埔族还是先罗汉脚啊？！ 如果说 早就汉化通婚了平埔族 又哪来这麽多罗汉脚呢？！ 那 过了清领时期 不就直接日据了，那... 平埔族又是什麽时候被汉化滴？！ 这这 真叫人不解 还有啊~ 有没有人做罗汉脚的社会经济文化的研究0.0 --

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