這篇是遠流放出來給人試閱的部分，剛好戰史版講到這部份，提供出來補充一下 PS.上述果然沒書在身邊靠記憶就會錯誤百出，獻醜了:p 邢義田編譯 著 / 邢義田編譯 譯 初版：87/12/16 ． 出版：遠流出版 開本：正25開 ． 裝訂：平裝 類別：世界史地類 ． 央圖分類號：740.22 頁數：488頁 ． 重量：600公克 ISBN：9789573233862 ． EAN：9789573233862 無論從中國或西方史學的開始來看，羅馬史學的起步都為時甚遲，在大約西元前三世紀中 以前，羅馬人並沒有系統的歷史記錄，希臘史家對七小山上的蕞爾小邦也不很注意。 　　三世紀中葉以後，隨著羅馬與外邦接觸的增加以及在地中海日增的勢力，羅馬人愈益 珍視自己的傳統，開始利用種種方法重建自己的過去。藉以重建過去的資源主要來自兩方 面：一是羅馬傳統中原有的大事記(annales)，二是吸取希臘人當時的史學方法。兩者對 此後羅馬史學的發展留下了極深的影響。 　　羅馬傳統的大事記是大祭司(pontifex maximus)的記錄。大祭司負責頒佈城邦的曆法 ，規定一年中的節慶和祭祀，因此，他們也就將每年執政官員的姓名和城邦中值得一記的 大事，簡短地記載下來。這種大事記正式成為官方檔案，僅僅是西元前320年以後的事。 在此以前，也有大事記。但多半是羅馬幾個主要家族的後人，基於家族利益，利用口傳的 傳奇製造出來的。他們能夠如此製造歷史記錄，一部分原因是西元前390年，高盧 xe "高 盧" 人攻入羅馬城，許多記錄毀滅。後來，因歷史學的發展，羅馬人放棄了由大祭司每年 作記錄的傳統。大約在西元前120年，有一位大祭司斯凱沃拉(Publius Mucius Scaevola) 將過去所有的大事記編纂起來，成為80卷，稱之為《大祭司大事記》(Annales Maximi)。 在西元前18、17年之間，奧古斯都曾下令，將大事記刻在羅馬的某一拱門之上。其殘存者 ，今天史家稱之為《卡比投大事誌》(Fasti Capitolini)。其內容包括：從羅馬共和開始 到奧古斯都時，每年的主要執政名錄、大事記要，以及從國王時代到西元前19年的慶祝凱 旋記錄 。圖1.1 主掌文藝的九位繆斯(Muses)石刻。其中克麗歐(Clio)掌管歷史，可惜無 法確認克麗歐是石刻中的那一位。 羅馬最早期的歷史家追隨大祭司的傳統，自然而然以 編年的方式記事。甚至最早的史詩也是編年體，例如恩尼烏斯(Ennius)的《述史詩》 (Annals)，萊維斯(Naevius)的《迦太基 xe "迦太基" 戰爭》(Punic War)都是如此。從 此，以編年方式記史一直是羅馬史學的一大特色。大約在第二次迦太基戰爭 (218-201B.C.)前，羅馬的編年史家利用過去的傳奇故事，大家族的光榮記錄和真假摻半 的祭司大事記，重新塑造羅馬的歷史。這些材料有的純出虛構，有的則確有一些事實為核 心。如果傳統的材料有闕，早期史家頗勇於編造，以茲填補。最常見的編造手法，是將較 近期才能發生或曾出現的事，安排到渺遠的古代。 　　此外，大約西元前一世紀中葉以前的編年史家都出身於元老階級。他們是羅馬共和時 代的統治階層，因而他們所塑造出來的歷史架構，基本上是反映了這一階層的社會和政治 觀點。深深影響羅馬史學的另一點是，這時的羅馬人試圖透過歷史，顯示自己的傳統資源 和力量，並向當時影響力大的希臘世界，解說羅馬在國際上的立場以及採取的政策。 　　因此，最早的羅馬史家匹克托(Quintus Fabius Pictor, c.200 B.C.)所寫的《羅馬 編年史》(Annals)竟用的是希臘文。除了卡圖(Cato)以外，接連幾位早期的史家，也都用 希臘文寫羅馬史。到西元前150年左右，羅馬在希臘化世界已建立鞏固的地位，拉丁文的 編年史才正式登場。此外，這時羅馬史家也放棄了過去大事記要的寫法，開始詳述細陳。 格‧蓋留斯 xe "蓋留斯" (Gnaeus Gellius)在150至120年之間所寫的羅馬史，規模宏大 ，最少有97卷之多。這種大手筆為後來的李維 xe "李維" (Titus Livius)所師法，並成 為羅馬史學的典型。 不過從此到西塞羅 xe "西塞羅" 和凱撒 xe "凱撒" ，所謂拉丁文 學 xe "拉丁文學" 的黃金時代以前，羅馬史學在品質上甚少進步。例如，在西元前一世 紀初，安提阿斯 xe "安提阿斯" (Valerius Antias)、馬可耳 xe "馬可耳" (Gaius Licinius Macer)等人寫的編年史隨意捏造，幾類歷史小說，要不然即受政治立場左右， 充滿黨派意識。當時有識之士已發現，過去建立起來的古史傳統並不可靠，也意識到先前 一、兩百年編年史家在方法和形式上的種種缺失 。 　　真正影響羅馬史學起步、發展和臻於成熟的，終屬希臘化時代 xe "希臘化時代" 的 希臘史家。他們幾乎從一開始即被羅馬史家奉為典型。因此，羅馬人和希臘人一樣，將歷 史視為文學的一支。他們基本上都將寫作歷史的視為文學家，而不是今天所說的歷史學家 。指引他們寫作的不是科學的方法，而是一些文學藝術的規則。具體地說，他們是將歷史 視為修辭學(rhetoric)的一部分或與修辭學相關的東西。因此，即使是第一流的羅馬史家 如：李維 xe "李維" 、塔奇土斯 xe "塔奇土斯" (Tacitus)等人，也從沒想到歷史應以 第一手資料為基礎。對他們而言，文學表現形式的一致，比忠於事實更重要。因而，為了 達到敘述最佳的效果，他們並不保留史料的原樣，而擅加改寫重述。許多歷史人物的演說 和書信，其實都是史家的自由創作。西塞羅 xe "西塞羅" 就曾明白承認：「我們必須同 意，修辭學者有權變造歷史，以達成較好的敘述效果」。 　　羅馬史學受希臘化時代 xe "希臘化時代" 希臘史學影響的地方還有很多。例如，將 希臘戲劇的技巧運用在寫史上，突出人物在事件中的重要性而忽略其它的因素。又例如， 從功利的觀點看歷史，相信從政之士可以從歷史中汲取教訓，歷史人物對今人可以起道德 典範的作用等等。不過，到共和末期，羅馬也受希臘逍遙學派(Peripatetic School)的影 響，出現一種為歷史而歷史的好古之士，以百科全書派 xe "百科全書派" 的姿態，一味 以蒐羅古史為能事。他們的出現和共和末期的亂局不無關係。這多少意味著逃避現實。不 過，這種風氣到帝國時代仍然延續。 　　隨著集權帝國的來臨，共和時代的自由受到緊縮。文學漸傾向於玩弄辭藻、注重形式 和"為藝術而藝術"。共和時代公民生活中最重要的演說術，在奧古斯都建立的體制下，受 到沈重的打擊。演說修辭不再是公共生活的一部分，許多技巧如今只供職業修辭學家自娛 ，供訟棍於法庭之上逞弄口舌，用以稱頌阿諛"第一公民"，或用以裝點"第一公民"的御製 文書。歷史學受時代風氣影響，更加注重辭藻。歷史作品的內容往往集中在羅馬本身和皇 帝，而幾乎完全忽略帝國其他地區的存在。為了投合大眾口味，歷史作品喜歡收錄市井流 言和宮闈秘聞。還有一點十分重要，即史家大體而言不再寫當代史。這和奧古斯都的政策 有關。他有意鼓吹恢復羅馬遠古的傳統和道德，使得好古風氣大漲。此外，從共和末期延 續而來的百科全書式的研究風氣，也使得不少人投注在鑽研古代的建築、醫藥、農業、飲 水供應等專門問題上，而留下了很多這方面的著作。 -- 靠腰！ ▊ 再伸來源的先剁手指 ╰(‵皿′＊) (Ascii Art by t4n) --

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