这篇是远流放出来给人试阅的部分，刚好战史版讲到这部份，提供出来补充一下 PS.上述果然没书在身边靠记忆就会错误百出，献丑了:p 邢义田编译 着 / 邢义田编译 译 初版：87/12/16 ． 出版：远流出版 开本：正25开 ． 装订：平装 类别：世界史地类 ． 央图分类号：740.22 页数：488页 ． 重量：600公克 ISBN：9789573233862 ． EAN：9789573233862 无论从中国或西方史学的开始来看，罗马史学的起步都为时甚迟，在大约西元前三世纪中 以前，罗马人并没有系统的历史记录，希腊史家对七小山上的蕞尔小邦也不很注意。 　　三世纪中叶以後，随着罗马与外邦接触的增加以及在地中海日增的势力，罗马人愈益 珍视自己的传统，开始利用种种方法重建自己的过去。藉以重建过去的资源主要来自两方 面：一是罗马传统中原有的大事记(annales)，二是吸取希腊人当时的史学方法。两者对 此後罗马史学的发展留下了极深的影响。 　　罗马传统的大事记是大祭司(pontifex maximus)的记录。大祭司负责颁布城邦的历法 ，规定一年中的节庆和祭祀，因此，他们也就将每年执政官员的姓名和城邦中值得一记的 大事，简短地记载下来。这种大事记正式成为官方档案，仅仅是西元前320年以後的事。 在此以前，也有大事记。但多半是罗马几个主要家族的後人，基於家族利益，利用口传的 传奇制造出来的。他们能够如此制造历史记录，一部分原因是西元前390年，高卢 xe "高 卢" 人攻入罗马城，许多记录毁灭。後来，因历史学的发展，罗马人放弃了由大祭司每年 作记录的传统。大约在西元前120年，有一位大祭司斯凯沃拉(Publius Mucius Scaevola) 将过去所有的大事记编纂起来，成为80卷，称之为《大祭司大事记》(Annales Maximi)。 在西元前18、17年之间，奥古斯都曾下令，将大事记刻在罗马的某一拱门之上。其残存者 ，今天史家称之为《卡比投大事志》(Fasti Capitolini)。其内容包括：从罗马共和开始 到奥古斯都时，每年的主要执政名录、大事记要，以及从国王时代到西元前19年的庆祝凯 旋记录 。图1.1 主掌文艺的九位缪斯(Muses)石刻。其中克丽欧(Clio)掌管历史，可惜无 法确认克丽欧是石刻中的那一位。 罗马最早期的历史家追随大祭司的传统，自然而然以 编年的方式记事。甚至最早的史诗也是编年体，例如恩尼乌斯(Ennius)的《述史诗》 (Annals)，莱维斯(Naevius)的《迦太基 xe "迦太基" 战争》(Punic War)都是如此。从 此，以编年方式记史一直是罗马史学的一大特色。大约在第二次迦太基战争 (218-201B.C.)前，罗马的编年史家利用过去的传奇故事，大家族的光荣记录和真假掺半 的祭司大事记，重新塑造罗马的历史。这些材料有的纯出虚构，有的则确有一些事实为核 心。如果传统的材料有阙，早期史家颇勇於编造，以兹填补。最常见的编造手法，是将较 近期才能发生或曾出现的事，安排到渺远的古代。 　　此外，大约西元前一世纪中叶以前的编年史家都出身於元老阶级。他们是罗马共和时 代的统治阶层，因而他们所塑造出来的历史架构，基本上是反映了这一阶层的社会和政治 观点。深深影响罗马史学的另一点是，这时的罗马人试图透过历史，显示自己的传统资源 和力量，并向当时影响力大的希腊世界，解说罗马在国际上的立场以及采取的政策。 　　因此，最早的罗马史家匹克托(Quintus Fabius Pictor, c.200 B.C.)所写的《罗马 编年史》(Annals)竟用的是希腊文。除了卡图(Cato)以外，接连几位早期的史家，也都用 希腊文写罗马史。到西元前150年左右，罗马在希腊化世界已建立巩固的地位，拉丁文的 编年史才正式登场。此外，这时罗马史家也放弃了过去大事记要的写法，开始详述细陈。 格‧盖留斯 xe "盖留斯" (Gnaeus Gellius)在150至120年之间所写的罗马史，规模宏大 ，最少有97卷之多。这种大手笔为後来的李维 xe "李维" (Titus Livius)所师法，并成 为罗马史学的典型。 不过从此到西塞罗 xe "西塞罗" 和凯撒 xe "凯撒" ，所谓拉丁文 学 xe "拉丁文学" 的黄金时代以前，罗马史学在品质上甚少进步。例如，在西元前一世 纪初，安提阿斯 xe "安提阿斯" (Valerius Antias)、马可耳 xe "马可耳" (Gaius Licinius Macer)等人写的编年史随意捏造，几类历史小说，要不然即受政治立场左右， 充满党派意识。当时有识之士已发现，过去建立起来的古史传统并不可靠，也意识到先前 一、两百年编年史家在方法和形式上的种种缺失 。 　　真正影响罗马史学起步、发展和臻於成熟的，终属希腊化时代 xe "希腊化时代" 的 希腊史家。他们几乎从一开始即被罗马史家奉为典型。因此，罗马人和希腊人一样，将历 史视为文学的一支。他们基本上都将写作历史的视为文学家，而不是今天所说的历史学家 。指引他们写作的不是科学的方法，而是一些文学艺术的规则。具体地说，他们是将历史 视为修辞学(rhetoric)的一部分或与修辞学相关的东西。因此，即使是第一流的罗马史家 如：李维 xe "李维" 、塔奇土斯 xe "塔奇土斯" (Tacitus)等人，也从没想到历史应以 第一手资料为基础。对他们而言，文学表现形式的一致，比忠於事实更重要。因而，为了 达到叙述最佳的效果，他们并不保留史料的原样，而擅加改写重述。许多历史人物的演说 和书信，其实都是史家的自由创作。西塞罗 xe "西塞罗" 就曾明白承认：「我们必须同 意，修辞学者有权变造历史，以达成较好的叙述效果」。 　　罗马史学受希腊化时代 xe "希腊化时代" 希腊史学影响的地方还有很多。例如，将 希腊戏剧的技巧运用在写史上，突出人物在事件中的重要性而忽略其它的因素。又例如， 从功利的观点看历史，相信从政之士可以从历史中汲取教训，历史人物对今人可以起道德 典范的作用等等。不过，到共和末期，罗马也受希腊逍遥学派(Peripatetic School)的影 响，出现一种为历史而历史的好古之士，以百科全书派 xe "百科全书派" 的姿态，一味 以蒐罗古史为能事。他们的出现和共和末期的乱局不无关系。这多少意味着逃避现实。不 过，这种风气到帝国时代仍然延续。 　　随着集权帝国的来临，共和时代的自由受到紧缩。文学渐倾向於玩弄辞藻、注重形式 和"为艺术而艺术"。共和时代公民生活中最重要的演说术，在奥古斯都建立的体制下，受 到沈重的打击。演说修辞不再是公共生活的一部分，许多技巧如今只供职业修辞学家自娱 ，供讼棍於法庭之上逞弄口舌，用以称颂阿谀"第一公民"，或用以装点"第一公民"的御制 文书。历史学受时代风气影响，更加注重辞藻。历史作品的内容往往集中在罗马本身和皇 帝，而几乎完全忽略帝国其他地区的存在。为了投合大众口味，历史作品喜欢收录市井流 言和宫闱秘闻。还有一点十分重要，即史家大体而言不再写当代史。这和奥古斯都的政策 有关。他有意鼓吹恢复罗马远古的传统和道德，使得好古风气大涨。此外，从共和末期延 续而来的百科全书式的研究风气，也使得不少人投注在钻研古代的建筑、医药、农业、饮 水供应等专门问题上，而留下了很多这方面的着作。 -- 靠腰！ ▊ 再伸来源的先剁手指 ╰(‵皿′＊) (Ascii Art by t4n) --

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