※ 引述《lakemichelle (~*lake*~)》之銘言： : 如果只是純粹因為司馬談曾研究六家，那司馬遷在此篇所做的相關註解似乎有點過多 : 而且忽然從家世談到六家，又談回自己，顯得有些唐突 : 因此希望能有強者提出一些見解來幫忙指點迷津，感激不盡:) 　　你們是不是誤會了這篇的一些文字啦？ 　　「　　自司馬氏去周適晉，分散，或在衛，或在趙，或在秦。其在衛者，相中山 　。在趙者，以傳劍論顯，蒯聵其後也。在秦者名錯，與張儀爭論，於是惠王使錯將 　伐蜀，遂拔，因而守之。錯孫靳，事武安君白起。而少梁更名曰夏陽。靳與武安君 　阬趙長平軍，還而與之俱賜死杜郵，葬於華池。靳孫昌，昌為秦主鐵官，當始皇之 　時。蒯聵玄孫卬為武信君將而徇朝歌。諸侯之相王，王卬於殷。漢之伐楚，卬歸漢 　，以其地為河內郡。昌生無澤，無澤為漢巿長。無澤生喜，喜為五大夫，卒，皆葬 　高門。喜生談，談為太史公。」 　　這段是講司馬遷的家世，應該沒有難的，但這邊要注意的是末句「談為太史公」 　，也就是說，從這裡開始，到「卒三歲而遷為太史令」這句為止，「太史公」指的 　都是司馬談，不是司馬遷。 　　「　　太史公學天官於唐都，受易於楊何，習道論於黃子。太史公仕於建元元封 　之閒，愍學者之不達其意而師悖，乃論六家之要指曰：....﹝後略﹞　」 　　這是將司馬談的學經歷大致提一下，並引用司馬談的作品來介紹司馬談的哲學觀 　點，這段並不能認為是司馬遷的哲學和史學觀念，因為〈自序〉一文很快就寫到司 　馬談的遺言以及司馬遷和上大夫壺遂的對話，其中清楚表示司馬遷的史學觀念仍是 　孔子之儒家思想範躊，和〈論六家要旨〉中推崇道家的概念有所不同。司馬談本人 　是哲學思想為道家，史學思想近儒家，但最好不要擴大解釋成司馬遷本人也是如此 　這般。 　　最後再錄一段，這才是司馬遷在〈自序〉一文裡的初出場： 　　「　　太史公既掌天官，不治民。有子曰遷。遷生龍門，耕牧河山之陽....」 --

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