※ 引述《lakemichelle (~*lake*~)》之铭言： : 如果只是纯粹因为司马谈曾研究六家，那司马迁在此篇所做的相关注解似乎有点过多 : 而且忽然从家世谈到六家，又谈回自己，显得有些唐突 : 因此希望能有强者提出一些见解来帮忙指点迷津，感激不尽:) 　　你们是不是误会了这篇的一些文字啦？ 　　「　　自司马氏去周适晋，分散，或在卫，或在赵，或在秦。其在卫者，相中山 　。在赵者，以传剑论显，蒯聩其後也。在秦者名错，与张仪争论，於是惠王使错将 　伐蜀，遂拔，因而守之。错孙靳，事武安君白起。而少梁更名曰夏阳。靳与武安君 　阬赵长平军，还而与之俱赐死杜邮，葬於华池。靳孙昌，昌为秦主铁官，当始皇之 　时。蒯聩玄孙卬为武信君将而徇朝歌。诸侯之相王，王卬於殷。汉之伐楚，卬归汉 　，以其地为河内郡。昌生无泽，无泽为汉巿长。无泽生喜，喜为五大夫，卒，皆葬 　高门。喜生谈，谈为太史公。」 　　这段是讲司马迁的家世，应该没有难的，但这边要注意的是末句「谈为太史公」 　，也就是说，从这里开始，到「卒三岁而迁为太史令」这句为止，「太史公」指的 　都是司马谈，不是司马迁。 　　「　　太史公学天官於唐都，受易於杨何，习道论於黄子。太史公仕於建元元封 　之闲，愍学者之不达其意而师悖，乃论六家之要指曰：....﹝後略﹞　」 　　这是将司马谈的学经历大致提一下，并引用司马谈的作品来介绍司马谈的哲学观 　点，这段并不能认为是司马迁的哲学和史学观念，因为〈自序〉一文很快就写到司 　马谈的遗言以及司马迁和上大夫壶遂的对话，其中清楚表示司马迁的史学观念仍是 　孔子之儒家思想范踌，和〈论六家要旨〉中推崇道家的概念有所不同。司马谈本人 　是哲学思想为道家，史学思想近儒家，但最好不要扩大解释成司马迁本人也是如此 　这般。 　　最後再录一段，这才是司马迁在〈自序〉一文里的初出场： 　　「　　太史公既掌天官，不治民。有子曰迁。迁生龙门，耕牧河山之阳....」 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.56.157.167