ahamin你要對這個問題感興趣﹐可以去找一些專業文獻看﹐現在網絡發達﹐ 資料點擊可得。 "回回"名源辨 On the Origin of the Name of Hui-hui 楊軍　 摘　要﹕"回回"作為族名始見於<黑韃事略>,而不是<夢溪筆談>,是出自回紇或回鶻在漢語中的音轉.開始主要流行於中國南方,含義比較復雜.宋元之際,漸用作對各族穆斯林的他稱.當各族穆斯林融合為一個新的民族共同體之後,回回即成為該民族的族名. 關鍵詞﹕回回;回紇;回鶻;音轉;黑韃事略 分類號﹕K281."231" 　文獻標識碼﹕A 文章編號﹕1002-0586(2005)01-0035-07 作者簡介﹕楊軍(1967- ),男(回族),遼寧朝陽人,吉林大學歷史系中國地方史研究室副教授,歷史學博士. 作者單位﹕楊軍（吉林大學,歷史系,吉林,長春,130012）　 參考文獻﹕ [1]金吉堂.中國回教史研究[M].台北:珪庭出版有限公司,1971.6-7. [2]王日蔚.回族回教辨[A].李興華,馮今源.中國伊斯蘭教史參考資料選編(上冊)[C].銀川:寧夏人民出版社,1985.233-246. [3]楊志玖."回回"一詞的起源和演變[A].楊志玖.元史三論[C].北京:人民出版社,1985.147-155. [4]馬肇曾.回回名源古今辨[J].回族研究,1996,(1):78-86. [5]胡道靜.夢溪筆談校証(上冊)[M]. 上海:上海出版公司,1955.225. [6]宋史:卷121‧禮志‧打球[A].宋史(第9冊)[M].北京:中華書局,1977.2841. [7]陸遊.劍南詩稿:卷16‧村飲[A].陸放翁全集(中冊)[C]. 北京:北京中國書店,1986.286. [8]湯開建.《夢溪筆談》"回回"一詞再釋[J].民族研究,1984,(1):69-74. [9]胡小鵬."回回"一詞起源新探[J].西北師大學報,1997,(5):57-62. [10]說郛:卷101[A].說郛三種[C].上海:上海古籍出版社,1986.4659-4671. [11]遼史:卷30‧天祚本紀[A].遼史(第1冊)[M].北京:中華書局,1974.356;遼史:卷69‧部族表[A].遼史(第4冊)[M].北京:中華書局,1974.1123. [12]黃汝成.日知錄集釋[M].上海:上海古籍出版社,1985.2191-2192. [13]蒙兀兒史記:卷155‧色目氏族下[M]. 北京:北京中國書店,1984.1049. [14]王惲.秋澗先生大全文集:卷88‧為在都回回戶不納差稅事狀[C].四部叢刊初編縮本,842. [15]額爾登泰,烏雲達賚.蒙古秘史校勘本[M].呼和浩特:內蒙古人民出版社,1980.664. [16]道潤梯步.新譯簡注蒙古秘史[M]. 呼和浩特:內蒙古人民出版社,1978. [17]馮家升,程溯洛,穆廣文.維吾爾族史料簡編(上冊)[M].北京:民族出版社,1958.103.原文誤作出自《元朝秘史》卷11,實則見卷10. [18][蘇]威廉‧巴托爾德.中亞突厥史十二講[M]. 北京:中國社會科學出版社,1984.132. [19]岑仲勉."回回"一詞之語原[J].歷史語言研究所集刊,1947,(12):91-94. [20]高嵩.回回族源考論[M].西安:西北大學出版社,1991.59;胡小鵬."回回"一詞起源新探[J].西北師大學報,1997,(5):61. [21]楊志玖.元史三論[C].北京:人民出版社,1985.148. [22]邱樹森.陳垣對伊斯蘭教史研究的貢獻--紀念陳垣先生誕生120周年[J].寧夏社會科學,2000,(3):78. [23]楊建新,等.古西行紀選注[C].銀川:寧夏人民出版社,1987.180. [24]王國維.長春真人西遊記校注[A].王國維遺書(第13冊)[C]. 上海:上海古籍書店,1983.40(A面). [25]王國維.古行記校錄[A].王國維遺書(第13冊)[C].上海:上海古籍書店,1983.7(B面). [26]王國維.蒙韃備錄箋証[A]. 王國維遺書(第13冊)[C]. 上海:上海古籍書店,1983.4(A面). [27]朱彧.萍洲可談:卷2[A].四庫全書(第1038冊)[C].上海:上海古籍出版社,1987.291. [28][意]雅各‧德安科納. 光明之城[M].[英]大衛‧塞爾本編譯.上海:上海人民出版社,1999.165. [29]岳珂.桯史[M]. 北京:中華書局,1981.125. [30]太平.蒲壽庚事跡[J].中國史研究,1987,(2):106. [31]周密.癸辛雜識[M].北京:中華書局,1988.193. [32]河北定州"重建禮拜寺記"[A]余振貴,雷曉靜.中國回族金石錄[C].銀川:寧夏人民出版社,2001.14. [33]表中引文皆見王國維《黑韃事略箋証》,《王國維遺書》(第13冊),上海古籍書店,1983年.引文後所注為該書頁碼,A指A面,B指B面. [34]劉鬱《西使記》稱賽藍城"有浮圖,諸回紇祈拜之所",賽藍城在"中亞奇姆肯特東十三英裡處"(楊建新等《古西行紀選注》,寧夏人民出版社, 1987年,第246頁),當地在13世紀已伊斯蘭化,証明劉鬱所說"浮圖",應是清真寺的喚禮樓,在此祈拜的"回紇"指穆斯林. [35]傳統觀點認為蒲壽庚是阿拉伯人,這是錯誤的,張秀民已批之甚詳,參見張秀民《蒲壽庚為佔城人非阿拉伯人說》,《蘭州大學學報》,1979年第1期. --

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