ahamin你要对这个问题感兴趣﹐可以去找一些专业文献看﹐现在网络发达﹐ 资料点击可得。 "回回"名源辨 On the Origin of the Name of Hui-hui 杨军　 摘　要﹕"回回"作为族名始见於<黑鞑事略>,而不是<梦溪笔谈>,是出自回纥或回鹘在汉语中的音转.开始主要流行於中国南方,含义比较复杂.宋元之际,渐用作对各族穆斯林的他称.当各族穆斯林融合为一个新的民族共同体之後,回回即成为该民族的族名. 关键词﹕回回;回纥;回鹘;音转;黑鞑事略 分类号﹕K281."231" 　文献标识码﹕A 文章编号﹕1002-0586(2005)01-0035-07 作者简介﹕杨军(1967- ),男(回族),辽宁朝阳人,吉林大学历史系中国地方史研究室副教授,历史学博士. 作者单位﹕杨军（吉林大学,历史系,吉林,长春,130012）　 参考文献﹕ [1]金吉堂.中国回教史研究[M].台北:珪庭出版有限公司,1971.6-7. [2]王日蔚.回族回教辨[A].李兴华,冯今源.中国伊斯兰教史参考资料选编(上册)[C].银川:宁夏人民出版社,1985.233-246. [3]杨志玖."回回"一词的起源和演变[A].杨志玖.元史三论[C].北京:人民出版社,1985.147-155. [4]马肇曾.回回名源古今辨[J].回族研究,1996,(1):78-86. [5]胡道静.梦溪笔谈校证(上册)[M]. 上海:上海出版公司,1955.225. [6]宋史:卷121‧礼志‧打球[A].宋史(第9册)[M].北京:中华书局,1977.2841. [7]陆游.剑南诗稿:卷16‧村饮[A].陆放翁全集(中册)[C]. 北京:北京中国书店,1986.286. [8]汤开建.《梦溪笔谈》"回回"一词再释[J].民族研究,1984,(1):69-74. [9]胡小鹏."回回"一词起源新探[J].西北师大学报,1997,(5):57-62. [10]说郛:卷101[A].说郛三种[C].上海:上海古籍出版社,1986.4659-4671. [11]辽史:卷30‧天祚本纪[A].辽史(第1册)[M].北京:中华书局,1974.356;辽史:卷69‧部族表[A].辽史(第4册)[M].北京:中华书局,1974.1123. [12]黄汝成.日知录集释[M].上海:上海古籍出版社,1985.2191-2192. [13]蒙兀儿史记:卷155‧色目氏族下[M]. 北京:北京中国书店,1984.1049. [14]王恽.秋涧先生大全文集:卷88‧为在都回回户不纳差税事状[C].四部丛刊初编缩本,842. [15]额尔登泰,乌云达赉.蒙古秘史校勘本[M].呼和浩特:内蒙古人民出版社,1980.664. [16]道润梯步.新译简注蒙古秘史[M]. 呼和浩特:内蒙古人民出版社,1978. [17]冯家升,程溯洛,穆广文.维吾尔族史料简编(上册)[M].北京:民族出版社,1958.103.原文误作出自《元朝秘史》卷11,实则见卷10. [18][苏]威廉‧巴托尔德.中亚突厥史十二讲[M]. 北京:中国社会科学出版社,1984.132. [19]岑仲勉."回回"一词之语原[J].历史语言研究所集刊,1947,(12):91-94. [20]高嵩.回回族源考论[M].西安:西北大学出版社,1991.59;胡小鹏."回回"一词起源新探[J].西北师大学报,1997,(5):61. [21]杨志玖.元史三论[C].北京:人民出版社,1985.148. [22]邱树森.陈垣对伊斯兰教史研究的贡献--纪念陈垣先生诞生120周年[J].宁夏社会科学,2000,(3):78. [23]杨建新,等.古西行纪选注[C].银川:宁夏人民出版社,1987.180. [24]王国维.长春真人西游记校注[A].王国维遗书(第13册)[C]. 上海:上海古籍书店,1983.40(A面). [25]王国维.古行记校录[A].王国维遗书(第13册)[C].上海:上海古籍书店,1983.7(B面). [26]王国维.蒙鞑备录笺证[A]. 王国维遗书(第13册)[C]. 上海:上海古籍书店,1983.4(A面). [27]朱彧.萍洲可谈:卷2[A].四库全书(第1038册)[C].上海:上海古籍出版社,1987.291. [28][意]雅各‧德安科纳. 光明之城[M].[英]大卫‧塞尔本编译.上海:上海人民出版社,1999.165. [29]岳珂.桯史[M]. 北京:中华书局,1981.125. [30]太平.蒲寿庚事迹[J].中国史研究,1987,(2):106. [31]周密.癸辛杂识[M].北京:中华书局,1988.193. [32]河北定州"重建礼拜寺记"[A]余振贵,雷晓静.中国回族金石录[C].银川:宁夏人民出版社,2001.14. [33]表中引文皆见王国维《黑鞑事略笺证》,《王国维遗书》(第13册),上海古籍书店,1983年.引文後所注为该书页码,A指A面,B指B面. [34]刘郁《西使记》称赛蓝城"有浮图,诸回纥祈拜之所",赛蓝城在"中亚奇姆肯特东十三英里处"(杨建新等《古西行纪选注》,宁夏人民出版社, 1987年,第246页),当地在13世纪已伊斯兰化,证明刘郁所说"浮图",应是清真寺的唤礼楼,在此祈拜的"回纥"指穆斯林. [35]传统观点认为蒲寿庚是阿拉伯人,这是错误的,张秀民已批之甚详,参见张秀民《蒲寿庚为占城人非阿拉伯人说》,《兰州大学学报》,1979年第1期. --

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