高句麗開國君主為扶餘人高朱蒙（鄒牟王、一稱東明王）。人民主要是扶餘人、粟末靺鞨 （滿州語族）、及古朝鮮遺民（包括部分漢人、殷商箕子朝鮮遺民及當地其他早期東夷部 族）。 朝鮮《三國史記》中高句麗的源流如下： 　 扶餘王解夫婁老無子，祭山川求嗣，得小兒，金色蛙形。乃收而養之，名曰金蛙，及其長 ，立為太子。金蛙王繼位後，得河伯之女「柳花」於太白山南優渤水。因而有孕，生一卵 （與鳥誕生神話、鳥圖騰有關），大如五升許。後孵出一男兒破殼而出，骨表英奇善射。 扶餘俗語稱善射為「朱蒙」，故命名為朱蒙。 朱蒙成長後，以其非人類所生，不容於兄弟，於是遠走卒本川，西漢元帝建昭二年（西元 前37年）於玄菟郡高句麗縣紇升骨城（今中國遼寧省東部的桓仁滿族自治縣五女山城）建 都。 高句麗建國、發展過程中，受挫於強鄰中原的東漢、曹魏政權及同屬於東夷系統阿爾泰語 系通古斯語族的鮮卑慕容氏。公元第四及第五世紀，中國因五胡十六國及南北朝的分裂， 高句麗得到發展契機，向遼東甚至是日本島擴張。南朝宋文帝元嘉四年 （西元427年）， 長壽王高巨連將遷都平壤。成為東北亞大國。鼎盛時期，其勢力範圍包括吉林東南部、遼 河以東和朝鮮半島北部。西元668年，被唐王朝聯合朝鮮半島東南部的新羅所滅。 此外，扶餘（讀音轉自Foyo，柳樹、柳花之意。），也作扶余或夫余，是古東北亞民族之 一，也是朝鮮民族族源之一。扶餘人聚居於今日中國東北，扶餘的起源地位於今黑龍江省 的松花江流域中心。扶餘最強盛之時，疆域達到萬里長城以北，南達高句麗、東達挹婁、 西接鮮卑，方圓約二千里(中國三國時代的一里約有今日450m，方圓二千里即約900公里的 範圍）。 那裡穀物豐盛，餘糧頗多，所以扶餘人的性格多較溫厚。 　　 相傳解慕漱首先建立扶餘國。古朝鮮的高句麗和百濟的王室都是來自扶餘人。漢武帝時， 扶餘開始向漢朝進貢。漢順帝永和元年(136年)，扶餘王曾來到洛陽。從公元前2世紀立國 到公元494年東扶餘國被高句麗滅國為止，歷時約700年。西漢時期這裡被劃入玄菟郡，之 後到了三國時代，遼東半島被公孫氏支配。（《三國誌》中的公孫瓚便控制河北、遼東地 區）後來扶餘受到鮮卑的攻擊，國勢漸衰，最後在北魏被同是通古斯語族的勿吉（滿州族 ）滅亡。 扶餘系民族包括：北沃沮、東沃沮、濊、高句麗等。百濟的王室亦自稱源自扶餘，並曾採 用「南扶餘」這個國號。百濟王室即以扶餘為姓(或作姓餘)，例如百濟王子扶餘豐。他因 為在「第一次中日戰爭」錦江口（白江口）之役中，從日本返國，扮演著聯合日本國同百 濟王國對抗唐帝國和新羅王國之關鍵角色而聲名大噪。　　　 此外，不僅朝鮮神話，滿族及其先祖也有崇拜植物神「柳樹」，現代滿族還保持著柳枝家 祭的習俗，亦即所謂「佛多媽媽」祭，「佛多」意即柳枝。在滿語及其他東北民族語言之 中，柳樹、柳枝等名詞和韓語亦十分相近，且皆為阿爾泰語系通古斯語族，其傳統族群淵 源又可上溯至扶餘、渤海等古老民族、國家之風俗與文化，我們可於此大膽地推測，由以 上可見朝鮮和滿州兩族本同源。 崇拜柳樹，與原始宗教的生殖崇拜有關。柳葉是女陰的象徵，柳枝則成了生育女神的圖騰 。 「薩滿」一字出自通古斯－滿語中的「巫師」一詞之意。它盛行於環太平洋地區，包括美 洲大陸的印地安人宗教，已故的台灣考古人類學者張光直曾提出「亞美文化圈」之說。若 有看過「迪士尼」卡通＜風中奇緣＞者，便可知，印地安人也把柳樹（故事中會說話的柳 樹婆婆）視為神聖之精靈、神明和圖騰崇拜。向柳樹精靈和「鳥的圖騰」這種類型之族群 先祖起緣的神話和崇拜文化，皆可視為「亞美文化層」之中的薩滿巫術遺留。 --

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