高句丽开国君主为扶余人高朱蒙（邹牟王、一称东明王）。人民主要是扶余人、粟末靺鞨 （满州语族）、及古朝鲜遗民（包括部分汉人、殷商箕子朝鲜遗民及当地其他早期东夷部 族）。 朝鲜《三国史记》中高句丽的源流如下： 　 扶余王解夫娄老无子，祭山川求嗣，得小儿，金色蛙形。乃收而养之，名曰金蛙，及其长 ，立为太子。金蛙王继位後，得河伯之女「柳花」於太白山南优渤水。因而有孕，生一卵 （与鸟诞生神话、鸟图腾有关），大如五升许。後孵出一男儿破壳而出，骨表英奇善射。 扶余俗语称善射为「朱蒙」，故命名为朱蒙。 朱蒙成长後，以其非人类所生，不容於兄弟，於是远走卒本川，西汉元帝建昭二年（西元 前37年）於玄菟郡高句丽县纥升骨城（今中国辽宁省东部的桓仁满族自治县五女山城）建 都。 高句丽建国、发展过程中，受挫於强邻中原的东汉、曹魏政权及同属於东夷系统阿尔泰语 系通古斯语族的鲜卑慕容氏。公元第四及第五世纪，中国因五胡十六国及南北朝的分裂， 高句丽得到发展契机，向辽东甚至是日本岛扩张。南朝宋文帝元嘉四年 （西元427年）， 长寿王高巨连将迁都平壤。成为东北亚大国。鼎盛时期，其势力范围包括吉林东南部、辽 河以东和朝鲜半岛北部。西元668年，被唐王朝联合朝鲜半岛东南部的新罗所灭。 此外，扶余（读音转自Foyo，柳树、柳花之意。），也作扶余或夫余，是古东北亚民族之 一，也是朝鲜民族族源之一。扶余人聚居於今日中国东北，扶余的起源地位於今黑龙江省 的松花江流域中心。扶余最强盛之时，疆域达到万里长城以北，南达高句丽、东达挹娄、 西接鲜卑，方圆约二千里(中国三国时代的一里约有今日450m，方圆二千里即约900公里的 范围）。 那里谷物丰盛，余粮颇多，所以扶余人的性格多较温厚。 　　 相传解慕漱首先建立扶余国。古朝鲜的高句丽和百济的王室都是来自扶余人。汉武帝时， 扶余开始向汉朝进贡。汉顺帝永和元年(136年)，扶余王曾来到洛阳。从公元前2世纪立国 到公元494年东扶余国被高句丽灭国为止，历时约700年。西汉时期这里被划入玄菟郡，之 後到了三国时代，辽东半岛被公孙氏支配。（《三国志》中的公孙瓒便控制河北、辽东地 区）後来扶余受到鲜卑的攻击，国势渐衰，最後在北魏被同是通古斯语族的勿吉（满州族 ）灭亡。 扶余系民族包括：北沃沮、东沃沮、濊、高句丽等。百济的王室亦自称源自扶余，并曾采 用「南扶余」这个国号。百济王室即以扶余为姓(或作姓余)，例如百济王子扶余丰。他因 为在「第一次中日战争」锦江口（白江口）之役中，从日本返国，扮演着联合日本国同百 济王国对抗唐帝国和新罗王国之关键角色而声名大噪。　　　 此外，不仅朝鲜神话，满族及其先祖也有崇拜植物神「柳树」，现代满族还保持着柳枝家 祭的习俗，亦即所谓「佛多妈妈」祭，「佛多」意即柳枝。在满语及其他东北民族语言之 中，柳树、柳枝等名词和韩语亦十分相近，且皆为阿尔泰语系通古斯语族，其传统族群渊 源又可上溯至扶余、渤海等古老民族、国家之风俗与文化，我们可於此大胆地推测，由以 上可见朝鲜和满州两族本同源。 崇拜柳树，与原始宗教的生殖崇拜有关。柳叶是女阴的象徵，柳枝则成了生育女神的图腾 。 「萨满」一字出自通古斯－满语中的「巫师」一词之意。它盛行於环太平洋地区，包括美 洲大陆的印地安人宗教，已故的台湾考古人类学者张光直曾提出「亚美文化圈」之说。若 有看过「迪士尼」卡通＜风中奇缘＞者，便可知，印地安人也把柳树（故事中会说话的柳 树婆婆）视为神圣之精灵、神明和图腾崇拜。向柳树精灵和「鸟的图腾」这种类型之族群 先祖起缘的神话和崇拜文化，皆可视为「亚美文化层」之中的萨满巫术遗留。 --

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