據《清太祖實錄》記載，傳說在很古老的時候，有三位仙女來到布庫山下的布勒瑚里池水 中沐浴，三仙女的名字依次是恩古倫、正古倫與佛庫倫。當浴畢上岸準備穿衣時，突然有 隻喜鵲飛來，將口中所啣的一粒紅果子放在佛庫倫的衣服上，由於紅果色澤鮮豔，令人喜 愛，佛庫倫便將紅果子含在口中，再穿衣服，不料果子突然滑入她腹中，感而生孕，不能 飛升，兩位姊姊安慰她後便離開了。佛庫倫在長白山上後來生下一子，此子「生而能言， 倏爾長成」。佛庫倫告訴他這是上天的安排，生他是叫他來平定亂國的，並說他的姓是「 愛新覺羅」，名字叫「布庫里雍順」。於是就以柳枝（常見於薩滿巫）編成一隻小船，放 入水中，讓他順流而下，佛庫倫在任務完成後歸返天庭了。 小男孩飄流到鰲朵里地方，被人發現他「舉止奇異，相貌非常」，本來城裡有三姓夷酋互 相殺傷，結果大家止息了爭端，奉布庫里雍順為主，並定他們的新國家為「滿洲」。 上面這則神話傳說是清朝滿州人所謂的「朱果降祥」、「受姓自天」的神話。 　 如同東北民族一般，中國的殷商民族之始祖也有「鳥生神話」傳說。《詩‧商頌》為東周 時代宋國人作，稱其祖先是殷商的始祖「契」，他的母親叫簡狄，是帝嚳的次妃。相傳簡 狄等三個人到河裡去洗澡，看見玄鳥掉下一隻蛋，簡狄就揀來吞吃了，因而懷孕，生下了 契， 即所謂「天命玄鳥，降而生商」（《詩經‧商頌‧玄鳥》）。 　　 因此，以前的中國學者與反清人士都很不服氣，以為努爾哈齊家族為了隱諱他們的微寒家 世，才編造出這樣的仙女生子為遠祖的神話故事，荒誕不經，不足為憑。 這種傳說當然不能相信，不過現在有早年滿文史料可以證實，這一神話並非編造於清朝入 關之後，而且還有形成的原因。原來滿族祖先是沿海「曾與魚鳥共生」的居民，他們崇拜 鵲鳥是原始圖騰崇拜，一直立竿祀天，敬奉飛鳥，此一習俗直到清末還存在著。 因為在上古巫術盛行的時代，人類出自對於大自然現象之好奇、陌生與科學知識的缺乏， 乃認為火、鳥有「靈性」可通天，像巫師一般（或是巫師用已通天之媒介及神的使者，如 ：西方基督教的《聖經》和伊斯蘭教《古蘭經》中的鴿子為「天使」一般）　 這種鳥的圖騰神話及英雄崇拜（主角有神的血統，例如：有神性或神力的人類（生命有限 ，終究要「歸天」者。）始祖與聖者、半人半神、母親是處女生子、「聖人無父」等史詩 神話思想）在中國上古史中夏、商、周三代和同樣是屬於薩滿宗教系統的「殷墟文明」出 土遺址也有這類遺風！ 至於三仙女的故事早在天聰九年（1635）的滿文檔案中就記述了，而且是由一位邊區虎爾 哈部的俘虜穆克什克口中道出的，可見這是一般女真民族共有的祖先由來神話，努爾哈齊 家族引用它也是可無厚非的，當然神話的不可靠也是事實，這一點也是毋庸置疑的。 --

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