据《清太祖实录》记载，传说在很古老的时候，有三位仙女来到布库山下的布勒瑚里池水 中沐浴，三仙女的名字依次是恩古伦、正古伦与佛库伦。当浴毕上岸准备穿衣时，突然有 只喜鹊飞来，将口中所衔的一粒红果子放在佛库伦的衣服上，由於红果色泽鲜艳，令人喜 爱，佛库伦便将红果子含在口中，再穿衣服，不料果子突然滑入她腹中，感而生孕，不能 飞升，两位姊姊安慰她後便离开了。佛库伦在长白山上後来生下一子，此子「生而能言， 倏尔长成」。佛库伦告诉他这是上天的安排，生他是叫他来平定乱国的，并说他的姓是「 爱新觉罗」，名字叫「布库里雍顺」。於是就以柳枝（常见於萨满巫）编成一只小船，放 入水中，让他顺流而下，佛库伦在任务完成後归返天庭了。 小男孩飘流到鳌朵里地方，被人发现他「举止奇异，相貌非常」，本来城里有三姓夷酋互 相杀伤，结果大家止息了争端，奉布库里雍顺为主，并定他们的新国家为「满洲」。 上面这则神话传说是清朝满州人所谓的「朱果降祥」、「受姓自天」的神话。 　 如同东北民族一般，中国的殷商民族之始祖也有「鸟生神话」传说。《诗‧商颂》为东周 时代宋国人作，称其祖先是殷商的始祖「契」，他的母亲叫简狄，是帝喾的次妃。相传简 狄等三个人到河里去洗澡，看见玄鸟掉下一只蛋，简狄就拣来吞吃了，因而怀孕，生下了 契， 即所谓「天命玄鸟，降而生商」（《诗经‧商颂‧玄鸟》）。 　　 因此，以前的中国学者与反清人士都很不服气，以为努尔哈齐家族为了隐讳他们的微寒家 世，才编造出这样的仙女生子为远祖的神话故事，荒诞不经，不足为凭。 这种传说当然不能相信，不过现在有早年满文史料可以证实，这一神话并非编造於清朝入 关之後，而且还有形成的原因。原来满族祖先是沿海「曾与鱼鸟共生」的居民，他们崇拜 鹊鸟是原始图腾崇拜，一直立竿祀天，敬奉飞鸟，此一习俗直到清末还存在着。 因为在上古巫术盛行的时代，人类出自对於大自然现象之好奇、陌生与科学知识的缺乏， 乃认为火、鸟有「灵性」可通天，像巫师一般（或是巫师用已通天之媒介及神的使者，如 ：西方基督教的《圣经》和伊斯兰教《古兰经》中的鸽子为「天使」一般）　 这种鸟的图腾神话及英雄崇拜（主角有神的血统，例如：有神性或神力的人类（生命有限 ，终究要「归天」者。）始祖与圣者、半人半神、母亲是处女生子、「圣人无父」等史诗 神话思想）在中国上古史中夏、商、周三代和同样是属於萨满宗教系统的「殷墟文明」出 土遗址也有这类遗风！ 至於三仙女的故事早在天聪九年（1635）的满文档案中就记述了，而且是由一位边区虎尔 哈部的俘虏穆克什克口中道出的，可见这是一般女真民族共有的祖先由来神话，努尔哈齐 家族引用它也是可无厚非的，当然神话的不可靠也是事实，这一点也是毋庸置疑的。 --

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