錯不在同心圓理論， 而是台灣歷史科教改主張同心圓理論有名無實。 「鄉土→縣→省→國家→世界」的同心圓設計， 其實是能夠貼合著兒童心理成長漸次擴展視野的， 從了解我們的生活週遭開始， 會引起一連串為什麼我們現在是這麼生活的疑問， 逐步拉高層次了解原來我們的生活與這世界的過去與現在的關係， 不僅是空間上的同心圓，也是時間上的同心圓。 但我們的歷史教學中，「鄉土與縣」的空間教學在哪裡？ 現在的生活與過去的歷史間的時間聯繫教學又在哪裡？ 台灣史開宗明義就要小朋友去了解長濱文化， 那又跟去了解二里頭文化有什麼差別？ 對小朋友而言， 都不過是堆死人骨頭。 他更想知道的是， 他現在的生活怎麼來的， 他的爸媽、他的阿公阿嬤跟他同齡時過的是什麼生活？ 應是從這裡入手去拉出過去50年家與台灣社會的變遷， 再拉出台灣與中國300年的牽連， 進而是台灣、中國與近代世界500年來的關係。 現在的作法只不過是把以前中國史中零散的台灣史知識整理到最前面來， 但敘事模式與觀點還是跟以前一樣依時間軸由古而今的敘述， 只是換湯不換帖，而且更破碎。 ※ 引述《MilchFlasche (sarang kua phieonghua)》之銘言： : ※ 引述《kc52660 (敌想)》之銘言： : : 身為高三生我誠然為學弟妹感到可憐 : : 杜正勝主張的同心圓論害慘了小朋友 : 呵呵，我知道很多人很討厭杜正勝， : 不過我在這邊還是要澄清一下， : 就是「同心圓理論」絕非他的獨創。 : 我是不知道這理論是不是從歐美史學界傳入， : 不過早到我以前做民初歷史教科書的報告的時候， : 就已經看過民初的歷史教學大綱裡面有 : 「鄉土→縣→省→國家→世界」這樣的同心圓設計了， : 所以這種思潮的脈絡是其來有自。 : 只是後來國民黨著重強化「五千年華夏史觀」， : 所以歷史教育才變成後來的樣子。 : 而台灣也成為這套歷史敘述架構中的邊陲， : 頂多在現代史的部份提到「復興基地」的時候，宣揚國民黨在台灣有多少多少建設。 : 所以真要怪的也別怪杜正勝啊～ : 歷史教改往同心圓理論方向應該是之前好幾年就確定的方向， : 主張的人應該也不只他一個，而是很多人。 : 我不知道kc你有多喜歡歷史課， : 不過誠心推薦你不拘中國史或台灣史的格局，反正就是多看看近代東亞發生的大小事件， : 我覺得這部份的歷史也是既有趣又重要的， : 並不輸給兩、三千年的所謂中國史。 : 其實說到同心圓史觀還有台灣史、中國史之爭，我才剛開始碰了個邊邊而已哩:p : 不過，我的喜好和前面inosen學長推文所說的一樣， : 也是覺得「台灣→東亞→世界」的教學次序是值得肯定的。 : 其實教台灣史的同時，中國、日本、西洋通通都是會牽涉到的啊， : 所以我覺得只是焦點和重心暫時放在近代、靠海洋的這塊而已。 : 對學童來說，總是先從和自身、鄉土最相關的部份教起最親切、最能接受啊， : 之後再慢慢擴展他們的視野。 : 不然，一開始就教遠古東亞有什麼文化、什麼文化，新石器時代…… : 然後三代、春秋戰國、……一直教到近代，又是一堆條約、戰爭、軍閥， : 實在讓人很想吐吧@_@ : （我自己小時候也是直接讀中國史讀得津津有味， : 但是不覺得這樣的人比較像怪胎嗎？:p一般的小孩子不適合這樣教吧:p） --

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