错不在同心圆理论， 而是台湾历史科教改主张同心圆理论有名无实。 「乡土→县→省→国家→世界」的同心圆设计， 其实是能够贴合着儿童心理成长渐次扩展视野的， 从了解我们的生活周遭开始， 会引起一连串为什麽我们现在是这麽生活的疑问， 逐步拉高层次了解原来我们的生活与这世界的过去与现在的关系， 不仅是空间上的同心圆，也是时间上的同心圆。 但我们的历史教学中，「乡土与县」的空间教学在哪里？ 现在的生活与过去的历史间的时间联系教学又在哪里？ 台湾史开宗明义就要小朋友去了解长滨文化， 那又跟去了解二里头文化有什麽差别？ 对小朋友而言， 都不过是堆死人骨头。 他更想知道的是， 他现在的生活怎麽来的， 他的爸妈、他的阿公阿嬷跟他同龄时过的是什麽生活？ 应是从这里入手去拉出过去50年家与台湾社会的变迁， 再拉出台湾与中国300年的牵连， 进而是台湾、中国与近代世界500年来的关系。 现在的作法只不过是把以前中国史中零散的台湾史知识整理到最前面来， 但叙事模式与观点还是跟以前一样依时间轴由古而今的叙述， 只是换汤不换帖，而且更破碎。 ※ 引述《MilchFlasche (sarang kua phieonghua)》之铭言： : ※ 引述《kc52660 (敌想)》之铭言： : : 身为高三生我诚然为学弟妹感到可怜 : : 杜正胜主张的同心圆论害惨了小朋友 : 呵呵，我知道很多人很讨厌杜正胜， : 不过我在这边还是要澄清一下， : 就是「同心圆理论」绝非他的独创。 : 我是不知道这理论是不是从欧美史学界传入， : 不过早到我以前做民初历史教科书的报告的时候， : 就已经看过民初的历史教学大纲里面有 : 「乡土→县→省→国家→世界」这样的同心圆设计了， : 所以这种思潮的脉络是其来有自。 : 只是後来国民党着重强化「五千年华夏史观」， : 所以历史教育才变成後来的样子。 : 而台湾也成为这套历史叙述架构中的边陲， : 顶多在现代史的部份提到「复兴基地」的时候，宣扬国民党在台湾有多少多少建设。 : 所以真要怪的也别怪杜正胜啊～ : 历史教改往同心圆理论方向应该是之前好几年就确定的方向， : 主张的人应该也不只他一个，而是很多人。 : 我不知道kc你有多喜欢历史课， : 不过诚心推荐你不拘中国史或台湾史的格局，反正就是多看看近代东亚发生的大小事件， : 我觉得这部份的历史也是既有趣又重要的， : 并不输给两、三千年的所谓中国史。 : 其实说到同心圆史观还有台湾史、中国史之争，我才刚开始碰了个边边而已哩:p : 不过，我的喜好和前面inosen学长推文所说的一样， : 也是觉得「台湾→东亚→世界」的教学次序是值得肯定的。 : 其实教台湾史的同时，中国、日本、西洋通通都是会牵涉到的啊， : 所以我觉得只是焦点和重心暂时放在近代、靠海洋的这块而已。 : 对学童来说，总是先从和自身、乡土最相关的部份教起最亲切、最能接受啊， : 之後再慢慢扩展他们的视野。 : 不然，一开始就教远古东亚有什麽文化、什麽文化，新石器时代…… : 然後三代、春秋战国、……一直教到近代，又是一堆条约、战争、军阀， : 实在让人很想吐吧@_@ : （我自己小时候也是直接读中国史读得津津有味， : 但是不觉得这样的人比较像怪胎吗？:p一般的小孩子不适合这样教吧:p） --

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