※ 引述《saracheng (sara)》之銘言： : 最近讀Nieuhof的出使中國記 裡面提到 : 中文字分成十七類 最早的也最古老的類別是Tohias皇帝發明出來的 : 又有一本書專門講這個 書名叫 the Book of Dragons : Of the old Chinese Characters, there are to be seen 17 sorts: : the first and most ancient was invented by the Emperor Tohias, : and composed of Dragons and Snakes, most strangely interwoven : one within another, and cast into several forms. For this reason : the Book which the same Emperor Tohias writ of Astrology, is called : The Book of Dragons. : 讀來讀去 實在想不出這是什麼 請高人指點 謝謝 我想他是聽某個老夫子講《文心雕龍》，因為聽不太懂，結果把文體分類 當成文字分類了。 而文心雕龍開篇又是講一堆天地玄乎的東西，所說的第一本書又是易經， 可能老夫子講到易經去了，於是再搞混成伏羲寫了這本書。所謂的十七類 則可能是八卦加九疇於是等於十七，不然文心雕龍裡頭總共講了三十幾類 文體。 看早年的外國人講中國的事，簡直就是大猜謎。 詳細請看文心雕龍．原道第一： ============================================================================== 文之為德也大矣，與天地並生者何哉？夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天 之象；山川煥綺，以鋪理地之形：此蓋道之文也。仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩 儀既生矣。惟人參之，性靈所鍾，是謂三才。為五行之秀，實天地之心，心生而言立，言 立而文明，自然之道也。 傍及萬品，動植皆文︰龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；雲霞雕色，有逾畫工之妙 ；草木賁華，無待錦匠之奇。夫豈外飾，蓋自然耳。至於林籟結響，調如竽瑟；泉石激韻 ，和若球鍠：故形立則章成矣，聲發則文生矣。夫以無識之物，郁然有采，有心之器，其 無文歟？ 人文之元，肇自太極，幽贊神明，《易》象惟先。庖犧畫其始，仲尼翼其終。而《乾 》、《坤》兩位，獨制《文言》。言之文也，天地之心哉！若乃《河圖》孕八卦，《洛書 》韞乎九疇，玉版金鏤之實，丹文綠牒之華，誰其屍之？亦神理而已。 自鳥跡代繩，文字始炳，炎皞遺事，紀在《三墳》，而年世渺邈，聲采靡追。唐虞文 章，則煥乎始盛。元首載歌，既發吟詠之志；益稷陳謨，亦垂敷奏之風。夏後氏興，業峻 鴻績，九序惟歌，勳德彌縟。逮及商周，文勝其質，《雅》、《頌》所被，英華曰新。文 王患憂，繇辭炳曜，符采復隱，精義堅深。重以公旦多材，振其徽烈，剬詩緝頌，斧藻群 言。至若夫子繼聖，獨秀前哲，熔鈞六經，必金聲而玉振；雕琢性情，組織辭令，木鐸啟 而千里應，席珍流而萬世響，寫天地之輝光，曉生民之耳目矣。 爰自風姓，暨於孔氏，玄聖創典，素王述訓，莫不原道心以敷章，研神理而設教，取 象乎《河》、《洛》，問數乎蓍龜，觀天文以極變，察人文以成化；然後能經緯區宇，彌 綸彝憲，發揮事業，彪炳辭義。故知道沿聖以垂文，聖因文以明道，旁通而無滯，日用而 不匱。《易》曰︰「鼓天下之動者存乎辭。」辭之所以能鼓天下者，乃道之文也。 贊曰︰道心惟微，神理設教。光采元聖，炳耀仁孝。 龍圖獻體，龜書呈貌。天文斯觀，民胥以效。 ============================================================================== -- ※ 編輯: reader 來自: 218.174.133.168 (05/15 19:00)