個人覺得有些討論走得很邪乎， 首先我不認為"文字統一"和"容易大一統"有什麼關聯可談， "容易大一統"這種論述即便正確， "文字統一"(更精確的說是漢語的流行)也並不是大一統的原因， 充其量只能說是為之提供條件， 更具體的說是大一統的結果之一。 目前幾篇討論的文字僅限漢文， 這種前提的設定本身就有瑕疵， 因為即便是現代中國， 很多地方通行的語言(例如各地所謂"土話")， 根本和漢語語系一點關係也沒有， 更不可能用來解釋成容易大一統的原因。 我們說所謂廣東話，湖南話，上海話，閩南話，等方言， 都是漢語系統，這些方言可以說是從最原始的漢語系統裡分出來的， 雖然讀音不同，但大致可以共同漢文文字表意。 但是這些採用漢語語系的地區原先並非這種系統， 他們是被漢文化"波及"所致，由是， 說共同文字(漢文)的使用是促成大一統的原因完全是倒果為因。 我個人不傾向使用民族區分，我認為這是人為的不自然的概念， 但為方便討論，舉生活在廣西的所謂"壯族人"作為具體例證: 現在廣西的各個民族操的方言都不同， 即便是所謂的壯族人，也根本沒有一體性，各個地區都使用不同的語言------ 和漢語一點關係都沒有的語言。 例如客家話和廣東話說"吃飯"為"食飯"，是漢語系統， 廣西某區的壯族人說"quinmun"，完全和漢語無關； 語言不同，但他們卻有許多長期漢化後的民俗， 例如他們也有清明節的祭祖概念，只是日期和漢人不同。 漢人文化/語言的流行，是"大一統"的結果之一，跟原因無關。 在一些地區，漢語語系取代了原先的語言， 然後在漫長的發展中，各地所接受的漢語語系又發展出個別差異， 但是在很多地方，漢語完全沒有對當地有所影響， 這些地方往往是政治力無法深入的非都市地區或山林地區， 或是主體性相當明確所以漢文化無法嚴重影響的地區， 例如新疆，他們到現在都使用自己的語言，和漢語一點關係都沒有， 但多少有採納一些漢語字彙， 例如現在的維吾爾族人所使用的"夜市"一詞(發音作:噎斯)。 所舉例子(壯族云云)並非百裡挑一，而是隨處可得。 統整一下我的論點， 其一， 語言確實可以為大一統提供條件(例如用來解釋較晚期的中國，甚至未來?)， 但是這種預設的前提是"先前的大一統已經造成共同語言的普及"； 如果不更細緻的說明，或拋開現成的漢文化思維， 說共同漢文字的使用使中國容易大一統便是倒果為因。 其二，從哪個時代開始，可以在"漢文字已經普及"作為歷史事實的前提下， 來討論這種既成事實如何影響中國統一這個命題，是另一個課題。 其三，所謂"統一的中國"這種概念，要如何去理解甚至定義? "文化是一批移動的人創造的"(引甘懷真語)，我認為在這種概念上， "一體/一統的中國"圖像不是區塊性的，應該是阿米巴原蟲及其無性分裂出來的東西那樣， 歪曲不規則狀，有些地方以線狀連結(例如討論"大河文明")， 有些地方是破碎零散的點狀(例如地理環境的相似)，而有些地方是大塊區域； 而非像畫地圖一樣以完整的封閉區塊來傳達概念。 傳染病普及始末的概念其實很類似，我覺得。 -- Es tan corto el amor, y es tan largo el olvido! --

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