个人觉得有些讨论走得很邪乎， 首先我不认为"文字统一"和"容易大一统"有什麽关联可谈， "容易大一统"这种论述即便正确， "文字统一"(更精确的说是汉语的流行)也并不是大一统的原因， 充其量只能说是为之提供条件， 更具体的说是大一统的结果之一。 目前几篇讨论的文字仅限汉文， 这种前提的设定本身就有瑕疵， 因为即便是现代中国， 很多地方通行的语言(例如各地所谓"土话")， 根本和汉语语系一点关系也没有， 更不可能用来解释成容易大一统的原因。 我们说所谓广东话，湖南话，上海话，闽南话，等方言， 都是汉语系统，这些方言可以说是从最原始的汉语系统里分出来的， 虽然读音不同，但大致可以共同汉文文字表意。 但是这些采用汉语语系的地区原先并非这种系统， 他们是被汉文化"波及"所致，由是， 说共同文字(汉文)的使用是促成大一统的原因完全是倒果为因。 我个人不倾向使用民族区分，我认为这是人为的不自然的概念， 但为方便讨论，举生活在广西的所谓"壮族人"作为具体例证: 现在广西的各个民族操的方言都不同， 即便是所谓的壮族人，也根本没有一体性，各个地区都使用不同的语言------ 和汉语一点关系都没有的语言。 例如客家话和广东话说"吃饭"为"食饭"，是汉语系统， 广西某区的壮族人说"quinmun"，完全和汉语无关； 语言不同，但他们却有许多长期汉化後的民俗， 例如他们也有清明节的祭祖概念，只是日期和汉人不同。 汉人文化/语言的流行，是"大一统"的结果之一，跟原因无关。 在一些地区，汉语语系取代了原先的语言， 然後在漫长的发展中，各地所接受的汉语语系又发展出个别差异， 但是在很多地方，汉语完全没有对当地有所影响， 这些地方往往是政治力无法深入的非都市地区或山林地区， 或是主体性相当明确所以汉文化无法严重影响的地区， 例如新疆，他们到现在都使用自己的语言，和汉语一点关系都没有， 但多少有采纳一些汉语字汇， 例如现在的维吾尔族人所使用的"夜市"一词(发音作:噎斯)。 所举例子(壮族云云)并非百里挑一，而是随处可得。 统整一下我的论点， 其一， 语言确实可以为大一统提供条件(例如用来解释较晚期的中国，甚至未来?)， 但是这种预设的前提是"先前的大一统已经造成共同语言的普及"； 如果不更细致的说明，或抛开现成的汉文化思维， 说共同汉文字的使用使中国容易大一统便是倒果为因。 其二，从哪个时代开始，可以在"汉文字已经普及"作为历史事实的前提下， 来讨论这种既成事实如何影响中国统一这个命题，是另一个课题。 其三，所谓"统一的中国"这种概念，要如何去理解甚至定义? "文化是一批移动的人创造的"(引甘怀真语)，我认为在这种概念上， "一体/一统的中国"图像不是区块性的，应该是阿米巴原虫及其无性分裂出来的东西那样， 歪曲不规则状，有些地方以线状连结(例如讨论"大河文明")， 有些地方是破碎零散的点状(例如地理环境的相似)，而有些地方是大块区域； 而非像画地图一样以完整的封闭区块来传达概念。 传染病普及始末的概念其实很类似，我觉得。 -- Es tan corto el amor, y es tan largo el olvido! --

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