※ 引述《plamc (普蘭可)》之銘言： : ※ 引述《Teacher666 (Teacher666)》之銘言： : : 中國並沒有比西方來得更容易"大一統". : : 因為舉凡秦漢晉隋唐宋元明清九個"大一統"王朝,這些通通不是以"中國"為國名. : 的確"中國"這名詞當成現在的意思使用是近代的事 : 不過 要這樣正名的話 講起話來會很麻煩的哩...^^b 禮記˙檀弓上： 今之大夫交政於中國，雖欲勿哭，焉得而弗哭。 漢書˙卷九十五˙西南夷傳： 聖王不以勞中國，宜罷郡，放棄其民，絕其王侯勿復通。 這裡的"中國",意思是"朝廷". 詩經˙大雅˙民勞： 惠此中國，以綏四方。 毛亨˙傳： 中國，京師也。 史記˙卷一˙五帝本紀： 夫而後之中國踐天子位焉，是為帝舜。 這裡的"中國",意思是"首都". 不過到了近代,全都被解釋稱現代定義的"中國"XD 就像"大一統"被解釋為"統一",但在古代並不是這個意思: 公羊傳: 春王正月　隱公元年 　　元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂，謂文王也。曷為先言 王而後言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統也。 　　公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公將平國而反之桓。曷為反之桓 ？桓幼而貴，隱長而卑。其為尊卑也微，國人莫知。隱長又賢，諸大夫扳隱而立之 。隱於是焉而辭立，則未知桓之將必得立也。且如桓立，則恐諸大夫之不能相幼君 也。故凡隱之立，為桓立也。隱長又賢，何以不宜立？立適以長，不以賢，立子以 貴，不以長。桓何以貴？母貴也。母貴則子何以貴？子以母貴，母以子貴。 所以"大一統"在古代的原意,也不過是"奉正朔",大家都用同一套紀年方式而已.那麼 按照這樣的情況看來,歐洲向來都用耶穌紀元,所以自基督教成為羅馬國教以來,西方 始終都是"大一統"的. 當然也更不用說中東和猶太人XD --

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