※ 引述《plamc (普兰可)》之铭言： : ※ 引述《Teacher666 (Teacher666)》之铭言： : : 中国并没有比西方来得更容易"大一统". : : 因为举凡秦汉晋隋唐宋元明清九个"大一统"王朝,这些通通不是以"中国"为国名. : 的确"中国"这名词当成现在的意思使用是近代的事 : 不过 要这样正名的话 讲起话来会很麻烦的哩...^^b 礼记˙檀弓上： 今之大夫交政於中国，虽欲勿哭，焉得而弗哭。 汉书˙卷九十五˙西南夷传： 圣王不以劳中国，宜罢郡，放弃其民，绝其王侯勿复通。 这里的"中国",意思是"朝廷". 诗经˙大雅˙民劳： 惠此中国，以绥四方。 毛亨˙传： 中国，京师也。 史记˙卷一˙五帝本纪： 夫而後之中国践天子位焉，是为帝舜。 这里的"中国",意思是"首都". 不过到了近代,全都被解释称现代定义的"中国"XD 就像"大一统"被解释为"统一",但在古代并不是这个意思: 公羊传: 春王正月　隐公元年 　　元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓，谓文王也。曷为先言 王而後言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。 　　公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公将平国而反之桓。曷为反之桓 ？桓幼而贵，隐长而卑。其为尊卑也微，国人莫知。隐长又贤，诸大夫扳隐而立之 。隐於是焉而辞立，则未知桓之将必得立也。且如桓立，则恐诸大夫之不能相幼君 也。故凡隐之立，为桓立也。隐长又贤，何以不宜立？立适以长，不以贤，立子以 贵，不以长。桓何以贵？母贵也。母贵则子何以贵？子以母贵，母以子贵。 所以"大一统"在古代的原意,也不过是"奉正朔",大家都用同一套纪年方式而已.那麽 按照这样的情况看来,欧洲向来都用耶稣纪元,所以自基督教成为罗马国教以来,西方 始终都是"大一统"的. 当然也更不用说中东和犹太人XD --

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