※ 引述《clementia (貓形聖安娜)》之銘言： : 要討論所謂的“黑暗時代”到底是不是真的黑暗 : 恐怕需要另開一個題目來討論了 : 關於“黑暗時代”的重點是：是誰來定義“黑暗”？ : 以中古歐洲而言，一開始是文藝復興時期的人文主義者提倡重返希臘羅馬文化 第一個人是佩脫拉克,在1330年代時提出這種看法,認為在他之前的世界是: "我所讀過的每位著名的前人作家,都對他們的前人之事大加抨擊,因為他們都嘗受 到上一代所留下的苦果,所以對於現狀,總是不太滿意,自然對於上一代的人就不斷 地口誅筆伐,完全否定了上一代的成就.這種態度讓他們所不滿的事情持續的重複, 雖然他們並沒有想要導致這樣的結果." 因此他的結論就是在他之前,世界是"黑暗時代",因為大家就只會對古人碎碎唸. 而在他之後,他希望是光明時代的開始,也就是揚棄對於過去的抨擊,好好想一下 現在該怎麼解決已有的問題,並創造更美好的未來. 當然日後"黑暗時代"的定義被後人如何的套用,那不關佩脫拉克的事.不過我想 他要是現在還活著,不但懂中文,而且還會上了BBS,大概會有點感觸良深. : 不過現在唸歐洲歷史的人應該沒有人會再說Middle Ages = Dark Ages : 如果真的有所謂的Dark Ages，指的也僅僅是西羅馬滅亡之後到Merovingian 這段時期 : 查理曼的時候雖然離Merovingian 不久，不過也不算Dark Ages : 當然，Merovingian 時期到底“黑不黑暗”也很難講 : 至於中古歐洲是否文明停滯、思想由多元走向單元 : 這也有很多討論空間 不過這段期間因為很多文件散失,史料不足,讓人覺得恍如走入暗室,所以仍有人 採用這種稱呼,並不是用黑白是非的意義作為論斷. 通常這段期間是在歐洲歷史在公元476-1000之間.就像亞瑟王的傳說,也被後人 安置在這段期間內,因為英倫歷史在這段期間幾乎無可考證,只偶有鳳毛麟爪的 記載可查. 當然,就基督教世界來說,dark本身是個很容易被賦予負面觀感的用詞,因為基督 教思想秉持拜火教的教統,認為黑暗就是代表罪惡,光明就代表榮耀. : 並不是Christianization 就叫做思想從多元走向單元 這個有點不同意,因為過去羅馬時代的宗教政策是"一教獨大",其他宗教還有生 存的空間;可是基督教被定為羅馬國教之後,就變成了"一教專政",其他宗教不是 被消滅,就是被邊緣化或是另類的同化.儒家在中國都沒辦法做到如此徹底的程 度(在韓國就反而比在中國吃得開),遇到本土的道家或是進口的佛家,都只能達 到鼎足而立的局面,更何況近百年來基督教挾槍炮與奶粉強勢傾銷之後,已經快 要變成一桌麻將了. 真要比多元,純就思想上而言,中國反而向來要比西方多元,西方反而非常單元, 甚至直到今天已經走入多元的時代,本質上仍是基督教吃定天下的那一套.某個 西方的漢學家曾說:要了解西方人文,只需要當個基督徒;就像了解中東人文,就 可當個穆斯林;可是要了解中國人文,當儒生的話,就頂多只能了解個四成.所以 老外直到今天還搞不清楚老中的想法----別說老中的想法搞不清楚,連日本人 的想法,甚至想要了解台灣的總統陳水扁先生腦袋瓜子裡面的邏輯是怎麼在運 作的,也一樣是搞不懂. 但也就是因為中國文化自古以來,並不是真的"定於一尊"起見----當然,這所謂 "定於一尊"的涵義,後來被擴大解釋為全面的,思想上的,其實原本不過是當局 制定了統一的文官選擇標準而已.就算在今天,想要當公務員,無論在東西方,都 得接受制式化的檢定考試,但為什麼在古代中國出現這種東西,就被認為是思想 上的"一元化",而不說說今天為何當個啥公務員都要考試,就不是"定於一尊"了 咧?基本上經常喜歡否定過去的人,就像佩脫拉克講的一樣,只不過是不滿意現 狀,卻又不知道該如何改變現狀,所以在靠腰而已. 走出對於過去的靠腰,才能看到未來.就像我常在課堂上罵那些讀夜校的學生, 不要靠腰說為何會來這裡讀書的廢話,總之要給我把作業按時交上來而且不要 寫的很打混,然後考試給我考個滿分,這樣將來才會比較容易考到證照,這才是 他媽的重要!因為這是你們能擺脫過去的陰影,走向光明未來的辦法! -- 覺得當老師很痛苦嗎?來教夜校的看看. --

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