※ 引述《dom (gouf)》之銘言： : 端午節最早的由來是楚國的屈原跳河 : 如果說後來被紀念，那應該也只有楚國人會紀念，關其他國家的人什麼事？ 最有趣的地方就是，楚地原先並沒有拿葉子包米划長船，當然啦，三苗人理論上也 不是漢人，只是後來被漢文化融合了，所以就觀其他「國」人的事啦，湖南如果你 去過的話就知道，不是南方這種產米多水域的地區，簡單的話你就看當地小吃特產 就知道了： 湖南名菜：火宮殿臭豆腐（極好吃）、水煮魚頭（極好吃）、臘肉、剁辣椒 嗯～怎麼會沒有粽子勒！？ 那先不管是不是南方多米多船的地區是不是很感動於屈原的愛國情操與文采而自動 自發把也許是古代楚國的包粽子行為繼承而且發揚光大 首先可以很容易理解的部分就是，划長船、用葉子包米，這種習俗本是南方的習俗 講南方很籠統，基本上福建、廣東、廣西這一帶甚至到越南、泰國、寮國這些地方 甚至台灣的原住民，都有划長型船拿葉子包米跟其他食物的習慣 所以不要扯太遠，我覺得端午節扣掉節日意義，內容的部分應該是屬於南方人種的 習慣。只是當漢文化向南產生影響力，原先的南方民族在名義上成了漢人，但習俗 沒有改變，於是就找個說法來讓習俗合理化 這應該跟太陽節變成了聖誕節一樣的道理 端午節一般說來扣掉屈原這一段，有兩種起源的看法，一種是認為這是所謂「惡日 禁忌」《夏小正》記載「（五月）蓄蘭，菽糜」，蓄蘭就是洗澡，五月一定要洗澡 ，不然容易生病（可能是因為熱氣開始上升），另外孟嘗君出生於五月五日，他老 爸要把他給丟了，因為他是惡魔之子 XD。所以端午節你可以看到有很多避邪的習俗。 另一種說法是聞一多講的，簡單說他認為端午節隱約跟一個崇拜龍的南方民族有關 他引了吳均的《續齊諧記》中的一段文字： 屈原五月日投汨羅而死，楚人哀之。每至此日，竹筒貯米， 投水祭之。漢建武中，長沙歐回，白日忽見一人，自稱閭大 夫，謂日：「君當見祭，甚善。但常所遺，苦蛟龍所竊。今 若有惠，可以楝樹葉塞其上，以五綵絲縛之。此二物，蛟龍 所憚也。」。回依其言。世人作粽，並帶五色絲及楝葉，皆 汩羅之遺風也。 聞一多在〈端午考〉這篇文章裡面又引了一些證據，主要就是說這個端午節的習俗 應該跟吳地的習俗有關。扯到了吳國（楚國的鄰國）的習慣，這個國度的人習慣斷 髮紋身。你看《史記‧吳太伯世家》裡面就提到了，「太佰、仲雍二人乃奔荊蠻， 文身斷發，示不可用」。這個紋身斷髮，在吳地的習慣是為了讓自己長得像龍，所 以入水不為龍所害。總之，聞一多的講法是這個習俗跟南方民族與某民族的龍信仰 有關，跟漢人無關，跟我的想法一樣。 至於端午節為什麼變成台灣的國定假日？這我就不知道了，有資料的部分是，目前 把端午當作一個國定假日的地方，只有台灣、香港、日本、韓國 這日本跟韓國的部分就相當奧妙了～日本人幹嘛過端午節？其實端午對他們來說剛 好是男孩節而已 XD，只是受到漢文化影響，那就跟太陽節的例子一樣，順便過一過 韓國人幹嘛過端午節？事實上韓國的端午慶典是陰曆的四月初到五月初，原本是薩 滿教的儀式月～只是漢文化影響之下，也就順便過一過 那誰能告訴我一下，韓國人幹嘛說什麼他們的端午祭是文化遺產？？？？！！！ 對了好像炸醬麵他們也說是他們的文化遺產，這我就更傻眼 @_@ 先不要講說北京的炸醬麵噢～那個其實跟韓國的炸醬麵誰先誰後很難講，根據唐魯孫 的說法，好像在清代就有炸醬麵了～然後韓國的說法是說他們的碼頭工人創造了炸醬 麵。 但其實他們講的炸醬麵都不是你我熟知的炸醬麵，那種油爆甜麵醬然後拌著乾麵跟一 些青菜絲的玩意難吃斃了而且遜到家 XD 我們在台灣所認識的炸醬麵，其實不是北方「炸甜麵醬」的那種炸醬麵。我們吃到的 不管是店裡賣的或者泡麵，那其實都是江浙的八寶辣醬去改的，裡面有碎肉末、少量 爆過的麵醬、豆干丁、豆瓣、毛豆仁、小蝦米....，比北方的炸醬麵好吃不只十倍啦！ 尤其是到了台灣，整個醬料又將過了維力公司的發明，醬料經過發酵，更加融合與美味 所以我堅決贊成台灣要去把維力炸醬麵登記成世界文化遺產！ : 而且像吃粽子划龍舟這些活動，也只有南方比較容易做到(北方少米少船) : 端午節在國民政府未來台前是國定假日嗎？還是來台灣後才有的？ : 現在在大陸端午節是國定假日嗎？ --

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