※ 引述《dom (gouf)》之铭言： : 端午节最早的由来是楚国的屈原跳河 : 如果说後来被纪念，那应该也只有楚国人会纪念，关其他国家的人什麽事？ 最有趣的地方就是，楚地原先并没有拿叶子包米划长船，当然啦，三苗人理论上也 不是汉人，只是後来被汉文化融合了，所以就观其他「国」人的事啦，湖南如果你 去过的话就知道，不是南方这种产米多水域的地区，简单的话你就看当地小吃特产 就知道了： 湖南名菜：火宫殿臭豆腐（极好吃）、水煮鱼头（极好吃）、腊肉、剁辣椒 嗯～怎麽会没有粽子勒！？ 那先不管是不是南方多米多船的地区是不是很感动於屈原的爱国情操与文采而自动 自发把也许是古代楚国的包粽子行为继承而且发扬光大 首先可以很容易理解的部分就是，划长船、用叶子包米，这种习俗本是南方的习俗 讲南方很笼统，基本上福建、广东、广西这一带甚至到越南、泰国、寮国这些地方 甚至台湾的原住民，都有划长型船拿叶子包米跟其他食物的习惯 所以不要扯太远，我觉得端午节扣掉节日意义，内容的部分应该是属於南方人种的 习惯。只是当汉文化向南产生影响力，原先的南方民族在名义上成了汉人，但习俗 没有改变，於是就找个说法来让习俗合理化 这应该跟太阳节变成了圣诞节一样的道理 端午节一般说来扣掉屈原这一段，有两种起源的看法，一种是认为这是所谓「恶日 禁忌」《夏小正》记载「（五月）蓄兰，菽糜」，蓄兰就是洗澡，五月一定要洗澡 ，不然容易生病（可能是因为热气开始上升），另外孟尝君出生於五月五日，他老 爸要把他给丢了，因为他是恶魔之子 XD。所以端午节你可以看到有很多避邪的习俗。 另一种说法是闻一多讲的，简单说他认为端午节隐约跟一个崇拜龙的南方民族有关 他引了吴均的《续齐谐记》中的一段文字： 屈原五月日投汨罗而死，楚人哀之。每至此日，竹筒贮米， 投水祭之。汉建武中，长沙欧回，白日忽见一人，自称闾大 夫，谓日：「君当见祭，甚善。但常所遗，苦蛟龙所窃。今 若有惠，可以楝树叶塞其上，以五彩丝缚之。此二物，蛟龙 所惮也。」。回依其言。世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆 汩罗之遗风也。 闻一多在〈端午考〉这篇文章里面又引了一些证据，主要就是说这个端午节的习俗 应该跟吴地的习俗有关。扯到了吴国（楚国的邻国）的习惯，这个国度的人习惯断 发纹身。你看《史记‧吴太伯世家》里面就提到了，「太佰、仲雍二人乃奔荆蛮， 文身断发，示不可用」。这个纹身断发，在吴地的习惯是为了让自己长得像龙，所 以入水不为龙所害。总之，闻一多的讲法是这个习俗跟南方民族与某民族的龙信仰 有关，跟汉人无关，跟我的想法一样。 至於端午节为什麽变成台湾的国定假日？这我就不知道了，有资料的部分是，目前 把端午当作一个国定假日的地方，只有台湾、香港、日本、韩国 这日本跟韩国的部分就相当奥妙了～日本人干嘛过端午节？其实端午对他们来说刚 好是男孩节而已 XD，只是受到汉文化影响，那就跟太阳节的例子一样，顺便过一过 韩国人干嘛过端午节？事实上韩国的端午庆典是阴历的四月初到五月初，原本是萨 满教的仪式月～只是汉文化影响之下，也就顺便过一过 那谁能告诉我一下，韩国人干嘛说什麽他们的端午祭是文化遗产？？？？！！！ 对了好像炸酱面他们也说是他们的文化遗产，这我就更傻眼 @_@ 先不要讲说北京的炸酱面噢～那个其实跟韩国的炸酱面谁先谁後很难讲，根据唐鲁孙 的说法，好像在清代就有炸酱面了～然後韩国的说法是说他们的码头工人创造了炸酱 面。 但其实他们讲的炸酱面都不是你我熟知的炸酱面，那种油爆甜面酱然後拌着乾面跟一 些青菜丝的玩意难吃毙了而且逊到家 XD 我们在台湾所认识的炸酱面，其实不是北方「炸甜面酱」的那种炸酱面。我们吃到的 不管是店里卖的或者泡面，那其实都是江浙的八宝辣酱去改的，里面有碎肉末、少量 爆过的面酱、豆干丁、豆瓣、毛豆仁、小虾米....，比北方的炸酱面好吃不只十倍啦！ 尤其是到了台湾，整个酱料又将过了维力公司的发明，酱料经过发酵，更加融合与美味 所以我坚决赞成台湾要去把维力炸酱面登记成世界文化遗产！ : 而且像吃粽子划龙舟这些活动，也只有南方比较容易做到(北方少米少船) : 端午节在国民政府未来台前是国定假日吗？还是来台湾後才有的？ : 现在在大陆端午节是国定假日吗？ --

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